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关于十二生肖的排序，民间有各种各样的传法，小编听说过的就有轩辕黄帝让动物们通过赛跑的方式来比个高低然后来选择十二个动物来做十二生肖的传说。至于这十二个动物之间，还要将它们进行排序，当然也是通过赛跑的方式。

传说轩辕黄帝为了选出十二个动物来做十二生肖，他可以说是想破了头脑，才想到了用赛跑的方式来将它们一决高下。来参加赛跑的动物有很多很多，其中还包括一些现在的十二生肖里所没有的动物，毕竟能被选为十二生肖，这是一件很光荣的事情，所以动物们都争先恐后来参加赛跑。在这场赛跑中，分别有老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二个动物入选了十二生肖，其他的动物被淘汰掉了。

但是这十二个动物之间，还必须要排个高低呢，所以轩辕黄帝又想到了赛跑的方式，起初原本是牛赢得了比赛的第一名，眼看着牛就要获胜了，可是狡猾的老鼠却趁着其他动物不注意，一溜烟爬上了牛的背上，就这样毫不起眼的老鼠莫名其妙地成为了第一名，所以我们现在所看到的十二生肖里，就是老鼠排在第一位。还有另一种传说，就是说原本老鼠是不在十二生肖的行列的，但是因为老鼠在某件事情上帮助了轩辕大帝，所以轩辕大帝为了报恩，才将它放在了十二生肖之首。

民间关于十二生肖的传说还有好几个不同的版本，但是不管是什么样的传说，都终归只是传说而已，并没有事实依据，是人们臆想出来的。实际上十二生肖不只是以普通的生灵动物融入中国人的生活，其自然习性被人们赋予诸多的文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

一是民间传说。传说当年黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地。‘‘地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精——玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是。相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

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