这篇文章给大家聊聊关于易经六十四卦如何排序《序卦传》详解，以及易经64卦详解对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

有天地，然后万物才开始产生。

最初充盈于天地之间的只有万物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先继之以象征事物初生状态的《屯》卦。

“屯”表示阴阳二气在孕育生命时生气充盈的状态，“屯”又表示事物开始萌生的状态。万物初生时必定会处在蒙昧之中，所以继之以象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。

“蒙”表示蒙昧，是万物处在幼稚的状态，处在幼稚状态时不能不去养育，所以就继之以象征“饮食之道”的《需》卦。

“需”表示需待饮食的道理。面临饮食问题必有所争讼，所以就继之以象征着“争讼”的《讼》卦。

争讼必定有众人兴起，所以就继之以象征“兵众”的《师》卦。

“师”表示兵众兴起的意思。兵众兴起必定互相比辅，所以就继之以象征“比辅”的《比》卦。

“比”表示比辅的意思。万物相互比辅才能有所蓄积，所以就继之以象征“小有蓄积”的《小畜》卦。

“小畜”表示财物稍有蓄积的意思，只有蓄积了财物，才能知道以礼节来约束自己的言行，所以继之以象征“履行礼仪”的《履》卦。

人只有行而有礼才能泰然安处，所以就继之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。

“泰”表示亨通的意思。事物不可能总是处于安泰亨通之中，所以就继之以象征“否闭”的《否》卦。

事物不可能长久地处在否闭之中，所以就继之以象征“与人同心同行”的《同人》卦。

与人同心同行，则物必定纷纷来归附，所以就继之以象征“大有所得”的《大有》卦。

大有所得的人，不可以盈余自满，所以就继之以象征“谦虚”的《谦》卦。

大有所得而又能谦虚必定是安乐愉快的，所以就继之以象征“愉快安乐”的《豫》卦。

愉快安乐的人必定有人随从，所以就继之以象征“随从”的《随》卦。

因为随从别人必定要有事可为，所以就继之以象征“有事可为”的《蛊》卦。

“蛊”，表示有事可为的意思。能有事可为才能建立大的功业，所以就继之以象征“以盛大面临他人”的《临》卦。

“临”，表示盛大的意思。事物盛大才有可观之处，所以就继之以象征“观瞻”的《观》卦。

物有可观之处才能有所融合，所以就继之以象征“啮合”的《噬嗑》卦。

“嗑”，表示啮合的意思。事物不可以苟合，所以就继之以象征“文饰”的《贲》卦。

“贲”，表示文饰的意思。过分文饰就会因失真而穷尽其亨通之义，所以就继之以象征“剥落”之义的《剥》卦。

“剥”，就是剥落的意思。事物不可以剥落终尽，剥落穷尽于上就会导致回复于下，所以就继之以象征“回复”的《复》卦。

能回复正道就不会虚妄，所以就继之以象征“不妄为”的《无妄》卦。

能够不虚妄然后就可以蓄积众物，所以就继之以象征“大有蓄积”的《大畜》卦。

物大有蓄积才能施之于颐养，所以就继之以象征“颐养”的《颐》卦。

“颐”，表示颐养人生的意思。人不能颐养身体，就不能有所行动，所以就继之以象征“大为过越”的《大过》卦。

事物不可能始终处于“大有过越”之中，所以就继之以象征“险陷”的《坎》卦。

“坎”，就是险陷的意思。人陷入于危难之中，就应该依附于他人而得其援助，所以就继之以象征“附丽”的《离》卦。

“离”的意思是将光明与美丽付着于实体之上。

有了天地然后才有万物，有了万物后才有男人女人，有了男人女人然后才能配成夫妇。有了夫妇繁衍后代才有了父子之序，有了父子之序然后才有了君臣关系。有了君臣关系然后才有了上下之别，有了上下之别然后才有实行礼义的地方。夫妇之间的规矩不可以不长久保持，所以就继之以象征“永恒”的《恒》卦。

“恒”的意思是长久。但是事物不可以长久地处于一个处所，所以就继之以象征“逃避归隐”的《遁》卦。

“遁”的意思是退避。事物不可以终结于退避，所以就继之以象征“大为强盛”的《大壮》卦。

事物不可以终于壮大强盛之中，所以继之以象征“进取”的《晋》卦。

“晋”，表示有所进取。有所进取就必然导致有所伤害，所以就继之以象征着“光明殒伤”的《明夷》卦。

“夷”的意思是损伤。在外面受到伤害必要返回家中，所以就继之以象征“一家人”的《家人》卦。

家道穷困必定是因为有背离差错之事，所以就继之以象征“背离乖违”的《睽》卦。

“睽”有乖违背离的意思。乖违背离就必然导致危难，所以就继之以象征“路途艰难”的《蹇》卦。

“蹇”的意思是艰难。事物不可以始终处在艰难之中，所以就继之以象征“舒缓和解脱”的《解》卦。

“解”就是舒缓解脱的意思。而事物舒缓必定就有所失，所以就继之以象征“有所减损”的《损》卦。

能够不断自我减损反而会受到益处，所以就继之以象征“增益”的《益》卦。

增益不止，就必定会溃决，所以就继之以象征“决断”的《夬》。

“夬”的意思是决断。有所决断则必有所喜遇，所以就继之以象征“不期而遇”的《姤》卦。

“姤”的意思是邂逅相遇。物有所相遇然后才能聚集，所以就继之以象征“荟萃聚集”的《萃》卦。

“萃”的意思是会聚。物聚在一起就会引起上升，所以就继之以象征“上升”的《升》卦。

物上升不停则必然导致困穷，所以就继之以象征“困穷”的《困》卦。

困穷于上必然要返归于下，所以就继之以象征“井养无穷”的《井》卦。

治理水井的道理是不可以不革除泥污，所以就继之以象征“变革”的《革》卦。

革故鼎新没有比“鼎”器更好的东西，所以就继之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。

用鼎器来主持祭祀的人没有比长子更为合适的，所以继之以象征“长子”的《震》卦。

“震”的意思是震动。事物不可以终止于震动之中，应当有所抑止，所以就继之以象征“抑止”的《艮》卦。

“艮”的意思是抑止。事物不可以最终还处在抑止中，所以就继之以象征“渐进”的《渐》卦。

“渐”的意思是渐进。渐进就必然有所依归，所以就继之以象征“归于夫家”的《归妹》卦。

得到了应该归依的人和事就必然丰大，所以就继之以象征“丰大”的《丰》卦。

“丰”的意思是丰大。极尽其丰大的人必定要失去安居之处，所以就继之以象征“行旅之事”的《旅》卦。

旅行中没有容身之处，所以就继之以象征“恭顺而入”的《巽》卦。

“巽”的意思是恭顺而入。能进入到适宜的住所中就会感到愉悦，所以就继之以象征“愉悦”的《兑》卦。

“兑”就是愉悦。愉悦以后就会离散而去，所以就继之以象征“涣散”的《涣》卦。

“涣”的意思是离散。事物不可以最终处于离散中，所以就继之以象征“节制”的《节》卦。

有制度节制，就必须以诚信去坚守，所以就继之以象征“诚信”的《中孚》卦。

心中怀有诚信就必然要履行诚信，行动就会有所过越，所以就继之以象征“小有过越”的《小过》卦。

有所过越就可能有所成功，所以就继之以象征“事已成功”的《既济》卦。

事物的发展不可以穷尽其成功，所以就继之以象征“事未成功”的《未济》卦作为64卦的终结。

易经中否卦是64卦之一,乾泉先生认为,三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候环境争生存，人道未显，故八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象.

（一）八卦歌诀

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（二）八卦代数

乾一，兑二，离三，震四，

巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位

乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（四）八卦所属

乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

（五）八卦生克

乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

（六）八卦旺衰

乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

（七）八卦所对应的五行：

金-乾、兑乾为天，兑为泽

木-震、巽震为雷，巽为风

土-坤、艮坤为地，艮为山

水-坎坎为水

火-离离为火

五行相生：金水木火土

阴阳是最原初的动力，阴阳交汇发展演变为八卦，八卦代表者自然界中的基本现象，乾为天，坤为地，震为雷，坎为水，艮为山，巽为风，离为火，兑为泽。

世间所有的相遇都是久别重逢，八卦相遇，于是天地交汇，天翻地覆；地天为泰，天地为否；否极泰来；水火相遇，水火既济；风雷相交，风雷益卦；泽山为咸，亨通顺利；巽离吹动，风火家人；以此类推，相遇重逢，八乘以八则六十四卦成也。

易经六十四卦的组合是非常有规律的，按照八卦的先天数字为：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。乾卦1遇上自己就是1+1组合，是一个纯卦乾卦；乾卦1再与其他七个卦组合，组合的形式分为两种：一种乾卦在上为上卦，另一种乾卦在下为下卦，就有了以下这张图，图中带有乾卦数字1的卦象便一目了然。



这样一看，易经六十四卦是不是就变得很清晰了呢？这张图非常适合易经的初学者，只要牢牢记住先天八卦所代表的数字，乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，能够张口就来，六十四卦对你就不再那么烧脑了。

六十四卦分为上经和下经两部分，上经有三十卦，下经有三十四卦。

六十四卦的卦名若想背下来，是要花一点功夫的：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

六十四卦既代表了自然现象的发展演变，地水火风，沼泽山林。在我们的人生中，易经的六十四卦更代表了六十四种处境，六十四种形势，吉凶悔吝，得失祸福，福贵穷通，都可以在这六十四卦中得到启示。

六十四卦更代表了宇宙的变化规律，变化是永恒的，阳极阴生，阴极阳生，否极泰来，喜中有忧，所以学易经啊，就是一个错、综、复、杂的过程。

变化无穷尽，面对变化更需要随时做出调整，所谓随机应变，我们学易经，要保持一个包容的学习心态，要有圆融的学习意识，不要钻牛角尖，不要一条道走到黑。

好了，关于易经六十四卦如何排序《序卦传》详解和易经64卦详解的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！