大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下了解批八字的正宗由来的问题，以及和适合练武八字的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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练轻功吧！

在传统武功中，轻功占着极其重要的地位。古时练武之人，不论习哪家哪派的功夫，都极重视身法的轻灵，若动作呆滞，则不仅难以制人反易为人所制。故习武者，多兼习轻功。

轻功的原理

许多气功功法都注重意守丹田，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生精神精力之库。”意守丹田，使丹田部位的神经受到刺激而兴历，由兴奋而产生电的变化，当练功达到高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当明显。当意守上丹田时，百会穴区域正电荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感觉，脸面变红；与此同时，脚底涌泉穴区域（坐着时是会阴穴区域）的负电荷与地球表面的负电荷相排斥，人体就获得了向上的浮力。随着功夫的由浅入深，其程度将由感觉到真实，浮力也越来越大。

内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。所谓顶功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片刻停留，更谈上不凌空飞行。此为顶功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久也不会觉得轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。所以轻功练法，必须先在体重之外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。

练顶功和铁锡碑者，在运用轻功之时，一方面须将内气运至头顶，使全身重量都提到上部，这样只要脚下稍有凭借也可行于其上。另上方面行动又要求迅疾，使其势连绵不断，若稍一迟缓，则气不吸力，力自下沉，力下沉则身体复重如常了。

古时传下的轻功，以顶功和铁锡碑的习练较为普遍，有章可循，稳实可学。身体健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦练习，都可成功。除了武林中普通习练的轻功功法之外，历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫。其练法不一，其功境也深不可测，我们将在最后选几种介绍给大家。从这几种功法，我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑，有志者若更能依法苦练，证悟玄境，将乃光大中华武功的莫大幸事！练习轻功必具的条件

习练轻功，必先看有无条件，就顶功和铁锡碑而言非常重视年龄、体质和毅力（内家轻功在年龄和体质上要求较宽，但重毅力和悟性）。练功习武最好从孩童之时就开始，往昔习武世家，小孩在几岁时，父兄即督促其练功，更有甚者，婴儿在襁褓之中，父母即为其按摩槌捏，即所谓胎骨功。五六岁的儿童心无杂念，意志专一，心境尤如碧空清澄朗澈，此时教之练功，心专而易成。又因儿童筋骨柔软，动作灵活，对各种架式模仿能力强，入手快，见功迅速。学习轻功，特别是习练顶和铁锡碑，年龄非常关键，俗谚“童体练轻功，一直往上冲；成人练轻功，总是不是不成功。”一般轻功从10周岁左右开始最合适，过早则筋骨未固，易致伤损，影响身体的正常发育；过迟则筋胃“老化”，不仅练功太过艰难，用铁锡碑更易损伤。

在身体素质方面，要求健康，无疾病，还要求身体动作轻灵，因起高跃远，无不以轻为功，而身躯肥硕的人，由于体质条件所限，纵使苦练，也难望大成，当然，内家轻功也有些殊胜的练法，身躯壮大亦可成功

在毅力上，习练轻功要有超出常人的吃苦耐劳的精神，因为练习轻功（特别是顶功和铁锡碑练法），自始至终，至少要10年左右的时间，其中之艰难困苦，非常人所能忍受，如果没有坚强的意志和毅力，是不可能练成功的。正因为条件之严，练功之苦，故轻功习之者少而成之者更少。

传统轻功练习必备设施

练习轻功需要很多用具、设施。如木桩、弓房、跳台、铁衣、铅瓦、铁鞋、跑板、护踝等等。

1、木桩选用坚实的圆木制成，其规格一般直径2寸，长2尺，一半削尖埋入土中固定，另一半露出地面之上，各桩距离以练功者步子的距离为度。

2、跳台用砖砌成长方形的台身，其规格一般为长5尺，宽3尺，又用同样大小的木板制成台面，盖于砖上，板下四周有约1尺长的边，刚好套在砖台之上，使练功者跳上时不致动摇。初练时高3尺，以后逐渐加高。跳台的另一种制法是做一木架，四脚埋入土中使其牢固，架上铺以木板。台前可挖一沙潭作为起跳点。

3、沙坑在泥地上挖一深3尺，直径3尺的圆潭，底下铺一层厚沙。随着功夫增加，坑亦逐渐挖深，直至超过头部一尺深为止。

4、铅瓦用铅制成瓦的形状，内一面略为凹进，如半圆形，与腿形相吻合。一般从4两（16两制）起，逐渐增为半斤、一斤、二斤半、到三斤半为止。也可用铁块来代替。铅瓦要用死铅，方法：将铅放入火中烧红，再放入猪血中粹之，并浸泡三天。如此再烧、再浸泡，总七次，再埋入土中七七四十九天，即可除其“火毒”，然后按练功者小腿外形制成轻重不等铅瓦备用。

限于篇幅及个人精力，且真正练者并不多，这里我姑且偷懒一下，其如弓房、铁衣、铁鞋、跑板、护踝、布架、腿带、竹箕等具体要求及制法，不再介绍，如有需者可与我们联系，为您邮寄。

基础功

学习轻功之前，宜先练基础功——丹田内功。现在的人，身体虽强弱各异，但若未经过气功锻炼，大多上焦满蚀，下焦虚陷，气机紊乱，意气不和。丹田内功就是以特定的方法锻炼人身三宝精、气、神，使百脉通畅，丹田之气充盈。晋代许逊在《灵剑子》中云：“气若功成，筋骨和柔，百关调畅。”丹田内功性命双修，这里为轻功基础，修好命功阶段即可。

功法：

练功时，先做好三调（调身、调息、调心）详细参见基础功>>>三调篇）。简要介绍如下：

第一步：按调身要求摆好姿势，以坐势为佳。全身放松，排除杂念。

第二步：调息，先缓慢地呼出三口气，边呼气边意想着将体内毒素、浊气由全身毛孔放出。然后再做吸气，边吸气边意想干净、清新的宇宙精华之气由百会穴往下流过膻中而至丹田，再意想此精华之气慢慢地滋润全身，全身干净、透明。

第三步：双眼平视，似看到千里之外的光景，即使在黑暗的屋里，也要做这样的观想。如此片刻，目光逐渐移近，垂帘回光，返照祖窍，下观鼻尖，似将千里之光收至目前。此时闭口，鼻呼鼻吸，舌抵上颚，摒除杂念，将千里之光随双目下注丹田，实则以先天之性光下照丹田，并轻轻意守丹田，凝神寂照，神归照临之所，即是真气凝集之处。似守非守，勿忘勿助。

收功：每次练功半小时至1小时后（初学亦可20来分钟，渐增至1小时，甚至数小时），即可收功。收功之时，不可骤然睁奶离去无意想浊气从全身毛孔放出，同时观想宇宙之真气清新、洁净有如甘露从头顶流贯全身洗髓，洗入地下。如此三遍，才慢慢地睁开眼睛，然后可做些自我按摩动作（详见后面辅助功），再缓步行步数分钟，结束练功。

火候：

习练丹田内功，不可不明火假，掌握火假决定功夫的进程和质量。然历代丹家视火假为不传之秘，道都南五祖中之一薛道光赋诗云：“圣人传药不传火，从来火候少人知，莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。”

何谓“火”？何谓“火候”？《脉望》曰：“以气摄精谓之药，以心炼念谓之火。”火，实际上就是指意念，意念的运用，或叫神，或叫我之真意。《金仙证论》曰：“火者社也，……皆我之真意。”火候，指的就是炼丹中用火的掌握。《悟真直指》曰：“金丹全赖以火候修持而成。火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。”用我们现在通俗的话讲，火候实际上就是指用神（意念）来调息（调节呼吸）。但火候之法度，实难掌握。其中谈得最多的是文火和武火，《医学衷中参西灵：论医士当用静坐之功以悟哲学》中云：“盖静坐之时，用脑中元神，所谓文火也。采阳生时，用心中识神，所谓武火也。由斯而论，静坐之时用文火，当名为凝神照气穴至采阳生时用武火，言可谓凝神入气穴。”元神无意，火起犹温，识神意到，故火起甚烈，对于火候的一般规律，被誉为“万古丹经王”的《周易参同契》云：“首尾武，中间文，始七十、终三旬。”练功之时，主要就是调起火力，念不可起，起则火燥，意不可散，散则火冷。练功中，前半段用武，但又不可故意加重意念呼吸，必须注意武火是在练功过程中形成的；火起之后，则勿忘勿助，自然无为，以文火温养之。练功火候，历来全凭师傅指点，或自己在功中去摸索、领悟，逐步把握其中的要决。道家丹鼎门有“八字火诀”：“似是乃是，自然而然。”学者可细细参悟之。

按语：大道至简至易，本功不仅有助于轻功的修炼，且对健身祛疾都有很好作用。

辅助功法

1、丹田贯气法

丹田贯气法是内功（包括内家拳）的辅助功，此法传之于武术名家张占魁，张又传入室弟子张雨亭。

初习内功，许多人最感困难的是丹田取得得气感。所谓得气感即意守丹田或引气下沉丹田时，丹田处有一股气流跳动。往往有一些人，虽练了很长时间的功，但毫无丹田得气感。究其原因，既有练功不得法，也关于各人身体素质。丹田贯气法即是针对上述情况的一种辅助功法。可以练丹田内功的前后行之。具体练法分三步：

第一步：两腿微曲站立，两脚分开与肩同宽，微成内八字，十趾抓地；舌尖轻抵上颚，悬顶，竖项，微收颔，含胸拔背，沉肩垂肘，提肛松采、松小腹，两手自然下垂于两腿侧，全身放松，意守丹田，虚心涵空。两眼平视远方或垂下眼帘视鼻端。

第二步：接上势，两手紧握成拳，分别移向后背，以背食指根部（即拳尖）抵住各一侧的肾俞穴（本穴在第十四脊椎，即腰二椎下凹窝，左右向外各量一寸五分，按之有痛胀感，即为此穴位），要用力，以穴位感到有力或痛胀为宜。然后晃动腰腹部，先左扭——前仰——右扭——后俯，顺时针成1圈，幅度要尽量大，共晃动80-100圈，接着逆时针晃动80-100圈。当然，如感晃动太吃力，可循序渐进，量力而行。

注意：晃动时，一定要晃动腰腹部，以小腹丹田部位带动腰部晃动，头部要保持端正，保持内功身法要求，千万不要以头部去带动腰腹晃动。否则不仅感到吃力，更会导致内气上浮，头晕、脑胀。

晃动后稍停，意守丹田，可以两拳尖在两肾俞穴揉动30~40下，要用力，以穴位有酸胀热感为宜。

第三步：接上势，两拳变掌，从肾俞穴分别经两胁前移，紧贴小腹。拇指紧按小腹上缘，余四指向下，紧按小腹下缘，两手虎口相对，中间突出丹田部位，然后上下拦动小腹30~40次，此时意守丹田，气沉小腹，切不可上浮。

本法一般习练10~60天就能获得丹田有气感，注意练功期间要节制生生活。本法又称：“晃气海，抖丹田”，还能医治腰腿乏力、心率不齐等病症。

2、按摩洗髓法

相传达摩有《洗髓金经》传世，但其修炼之法却一直秘而不宣。宋人司议郎蒲虔贯的《保生要录》中谈了些导引按摩之法：“故手足欲其屈伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法，或两手双拓如拓头法，或两拳筑空，或两手臂左右前后轻摆，或头顶左右顾，或腰胯左右转、时俯时仰，或两手相捉细细捩如洗手法，或两手掌相摩令热，掩目摩面，事闲随意用之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。体中小不佳，快为之即解。”这些内容，古往今来为人们练功养生所常行。

《勿药元诠•金丹秘诀》载有著名的“十六宜”：“发宜常梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜抵颚，齿宜常叩，津宜数咽，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，欲道宜常摄，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常沐浴，大小便宜闭口勿言。”这些养生诀简单易行，收效显著，是我国人民在温长的历史过程中总结出来的宝贵经验。这里，我们从配合习练丹田内功及轻功的角度，删敏就痢，取其精华，编成按摩洗髓19式。这些辅助功法用于功前功后，睡前醒后，可疏通气血、调整阴阳，柔筋强骨，增强功效。辅助功或整套操作，也可选择部分动作，若能习之以常，持之以恒，必对习练丹田内功、轻功，强身健体产生莫大的功效。

（1）搓手

双手合十，两中指对鼻尖，一上一下地对搓手掌，直至发热；手掌发热后，再互搓手背，先以左手掌搓右手背，复用右手掌搓左手背。搓时手背不动，手掌在手背上来回搓。

（2）浴面（干擦脸）

以搓热的双手掌贴于两颊上，大拇指交于太阳穴处，双掌一上一下地抚浴整个面部。一上一下为一次共行36次。

（3）干梳头

双手掌按于前额，手指朝上，十指为梳，稍用力由前额经头顶百会梳至后脑，共行36次。

（4）运转百会

两手重叠，内外劳宫穴相对（男子左手在下，右手压右手；女子右手在下，左手在上）置于头顶使劳宫穴紧贴百会穴，推动头皮旋转。先逆时针转16次，再顺时针转16次，反复共36次。

（5）按摩眼部

以搓热之双掌捂在眼部，以掌心劳宫穴对准眼睛。逆时针方向转6次，再逆顺时针方向转6次，反复共36次。

（6）擦鼻梁

两手握成空拳，以大拇指第二节一上一下循按按鼻梁。一上一下为一次，共36次。

（7）揉按太阳穴

双手掌按着前额，两大拇指按着太阳穴，同对按逆时针方向揉转6次，再按顺时针方向揉转6次，再按顺时针方向揉转6次，反复共36次。

（8）鸣天鼓

用两手心将两耳翼向前压伏，以两手的中指和食敲打风府穴，使耳内有如击鼓般的轰鸣。连做36次。

（9）叩齿

上下齿相叩击36次。

（10）漱口

将上下牙齿相叩，用气漱口，共36次。

（11）搅海

用舌在牙齿的内外以顺逆方搅、舔各36次，然后将口中唾液分3次咽下。

（12）搓两耳

用双掌分别按住两耳，做上推下搓运动。向下推时手掌以柔劲充分按摩耳、耳轮等整个耳面及听会、听宫、耳门等穴位和耳旁的上关、下关穴位；向下搓揉时用手掌按摩耳背。如此一上一下为一次，共做36次。

（13）拿项

用整个手拿住颈项，配合呼吸，吸气时抓紧上提，呼气时放松。左、右手轮换，共做36次。

（14）揉肩

用左手托住右肘揉左肩，顺逆为18次，然后用右手托住右肘揉右肩，顺逆各18次。

（15）揉摩腹部

双手重叠于小腹之上，先左手在下、右手在上向顺时针方向揉转36~108圈，再两手交换位置，逆时针方向揉转36~108圈。揉时手掌紧贴住腹皮，但不可重压，均匀缓慢地揉动，腹皮与手掌一起动。

（16）搓两肾

两手掌置腰背，两手指尖相对，两手劳宫穴对肾俞穴，配合呼吸，吸气时两手向上搓按，呼气时两手向下搓按。可稍用力，但以舒服为度。一上一下为一次，共做36次。

（17）揉按膝关

两腿放平，大腿与小腿成90度，两手掌分另置于两膝鹤顶穴上，顺时针揉按6次，逆时针揉按6次，交替揉转共36次。

（18）搓涌泉

用左手劳宫穴搓右脚心涌泉穴，右手劳宫穴搓右脚心涌泉穴，一推一送地搓，左右各36次。

（19）搓揉肾囊

先用左手揉搓肾囊（女子搓揉小腹）36次，再换右手36次。

轻功初级功

习练轻功，特别强调循序渐进的原则，从最基础处起步，由易到难，由浅而深，老老实实地按步骤进行，不能擅自跨越某一练功步骤，此其一；其二，每日练功，在强度上也要注意循序渐进，不要急于求成，一口吃一个胖子，不顾自己身体的承受程度而接命加大练功量。贪功冒进往往损伤身体而练一日养十日，欲速反而不达。循序渐进，是每个练功者要时时把握的一大原则。

轻功初级功由跑步、跑桩、跑砖、顶功几个练功层次组成，其目的在于锻炼脚步的轻稳和身体的浮劲。

一、跑步

跑步功夫可为轻功的基础之基础，此步功夫少年八九岁左右就可开始练习。

1、跑前准备：

准备活动的内容可以自己编排。一般先由走至慢跑几分钟，再做些徒手体操、将上肢、躯干、腿和脚都做充分的活动，特别注意转动脖子、腰、膝和脚部。准备活动进行10~20分钟，以全身发暖微微出汗度。然后可立即做跑步练习。

2、跑时两腿的动作要领：

练习跑步注意两腿的动作很重要。跑步时从前脚触地点到身体移动重心线下，这阶段称重心脚着地缓冲阶段，这个阶段身体对前下方的地面造成压力，因而产生一个向后上方的支撑反作用力，阻碍人体的前进。尽量减少这个阻力的办法就是脚的着地点要离身体重心射影线近一些，脚着地后膝关节迅速弯屈，作好缓冲动作，以减少这个阶段的阻力。

由脚移到身体重心射影线下，到脚离开地面，称为后蹬阶段，这是形成向前跑的主要动力阶段。此阶段的要点是后腿蹬直，髋、膝、踝三个关节应充分伸展，由此获得向前的推力。

两腿是义叉运动的，当一条腿后蹬时，另一条腿则向前摆，前摆动作和后蹬动作同时进行。前摆的要点是方向要正，并带动臀部向前。

后腿蹬地后，人体就腾空而起，在腾空阶段，动作要放松，让身体随着惯性向前。在整个跑步动作中，后蹬腿的肌肉积极收缩，而在脚落地的缓冲和腾空阶段，肌肉要尽量放松，这样就能跑得更轻松、更快、更远。

3、跑时脚着地的要领

跑步时脚着地一般有三种情况：脚掌先着地；脚跟先着地；全脚着地。三种情况，应该采用哪种呢？我们有必要先了解脚的结构特点。

除少数人的脚是扁平之外，大多数人的脚是弓形的，有所谓的“脚弓”。脚弓由主要由骨骼和韧带组成，其结构象个拱桥，能承受巨大的压力，坚固而富于弹性。脚部还有很多关节，关节里的软骨和韧带副于弹性，跑动中能缓解外力的震动，从而保护人体不受损伤。

跑时用脚跟先着地的话，由于要脚跟需滚动脚前掌才能进行后蹬，需要一个过程，影响了前进速度。又由于用脚跟着地，足弓的缓冲作用发挥不出来，产生较大震动，容易引起膝关节的损伤，更会引起大脑和内脏器官受到震动而损伤，所以一般跑步都不会采用脚跟着地的方法。

脚前掌先着地是较好的方法。在脚的各个部位中，脚骨和韧带集中在脚的中部和前部，脚前掌宽而薄，弹性较好，以脚前掌先着地，可维持身体平衡，缓冲外来的震动和阻力，所以跑步练习以脚前掌先着地为好，开始可能较费力，可先用全脚掌着地，练习一段时间后，再逐渐采用脚前掌先着地的方法练习。

以脚前掌先着地的方法练习一段时间后，还要更上一层楼，改为仅用脚尖点地而跑。只有这时，才具有初步的轻功练习特点。因为用脚掌着，步伐踏实，而踏实则身体就能轻灵；用脚尖点地，则步虚，步虚则身体易轻灵。当然脚尖点地而跑，难度很大，只能循序渐进。

二、跑桩

跑桩是轻功初级功的第二步，分跑马桩、九宫桩、梅花桩几种。

1、马桩

当以脚尖点地跑的练习进行约半年之后，就可进入马桩练习了。

马桩的制作：以长2尺左右，直径2寸左右的圆木，根据自己步伐大小一步一桩，一字直行排开，至少二三十根，条件允许可直排数百米远近。

对于平时只在平地奔跑的人来说，初上桩，其难度是非常之大的。桩面很窄，跑时只能用脚尖，着力处非常小，稍有不慎，就很容易踏空，初时，可先练习桩上行走，由慢走到快走，再过渡到跑，同样先慢到快，循序渐进。练跑之初非常困难，一个月左右可稍熟悉，如苦练半年一年，就是闭上眼，也不会踏空。

九宫桩

九宫桩是一种有奔跑次序的桩式。用与马桩相同的桩木九根，按九宫方位埋好，练习时从一宫到九宫，又从九宫到一宫不断循环于九根木桩之间，速度也是由慢而快。（九宫桩排法：九根桩分别编号为1~9，由北到南三排每排三根，我们面对北方，次序为：5、1、7；6、9、3；2、8、4。）

梅花桩

所用桩木与上同，在土中钉成梅花五瓣的形状，每五根桩为一组，多则六、七组、，少则三、四组。跑梅花桩，不同于马桩的直来直去民不同于九宫的从一而九从九而一的规定路线。马桩只有前进之法，九宫虽较马桩灵活，但线中有一定的规矩。跑梅花桩则前后左右随意奔跃，既锻炼脚步的轻灵，又可练习躲闪腾挪，轻如狸猫，敏似猿猴之功。梅花桩难度很大，需经长期苦练才能纯熟。

整个跑桩功夫，重在锻炼脚下稳劲，不致发飘，是为轻功的重要基础功夫。

三、跑砖（跑弓）

在跑桩功夫练得纯熟之后，脚下的稳劲和身体的灵活性已相当可观，就转而练习跑弓。跑弓功夫是由稳劲向浮劲过渡的阶段。跑砖一法，其目的和效果与跑弓大致相同，如因弓房设置有困难，可改练跑砖。跑砖这功，随砖不同放置，可分为三个阶段。

1、平铺砖

选较厚的砖360块，平铺地上，每距一步放置一块，排成长列，练功之时即在砖上来回奔跑，此步功夫，看似比梅花桩还要容易，但它要求点砖即过，不可发声响。

2、侧立砖

待在平铺砖上能自如地往来飞行，毫无声响时，再将砖侧立起来练习。此时在步伐的轻、稳上要求更为严格，直至在侧立砖上奔走而能寂然无声，砖不绝不倒时，则转入下步。

3、竖立砖

此时将砖直竖起来，直竖之砖更易倒伏，能落脚的面积更小。这一步功夫严格锻炼落脚的准、身法的轻和稳。等到练得奔跑自如而砖安稳不倒时，还可另选薄砖练习。不断加大难度，久久纯熟。跑砖之功即告大成。

四、顶功

顶功是练向上弹跳之劲。选一平地，身子正直站立，两手下垂，两腿并拢，用脚前掌向上弹跳。跳时两膝盖不得弯曲，同时意念上引，也就是意想头顶向上顶劲，有一鹤冲天之势。如久练之则意到气到，以意领气，功到自然成。每天早晚练习，不计次数，感到疲劳炎止。能直膝跳起1寸，则屈膝可跳起1尺，直膝跳起1尺，则屈膝可跳起1丈。所以古时练功家云：“一寸管一尺，一尺管一丈”。顶功如能练到直膝跳起1尺，则轻功的初级功功夫就算练成了。

五、习练初级功的注意事项

1、轻功初级功运动量大，消耗体能多，练功期间，注意饮食营养，保证睡眠，少年人每天可睡10个小时左右，最低不能少于8小时。

2、初级功与丹田内功同时习练，丹田内功可安排在晚上子时（23时到凌晨1点）。

3、要特别注意安全。桩功、砖功都有一定的危险性，精神集中，由慢而快。

4、练功后出汗太多，不能马上洗冷水澡，也不宜用冷毛巾擦汗。出汗时全身毛孔开张，骤然遇冷，容易感冒。

要循序渐进，量力而行。要长久坚持，不可一天打鱼三天晒网。

跑墙

跑墙功夫不是练习腾跃，而是锻炼仅凭两脚尖的功夫，粘住墙面，直升而上的能力。此功从跑板练起，跑板先钉有横木，支起一端，形成一定坡度，先逐级跑上，再逐级倒退下来。逐渐加大坡度，并削底横木的厚度，最后撤掉横木，直至跑板与墙面平贴为止。此功关键全在善于借力、奔跑迅速两点，如稍一迟滞，则立刻下降。

游墙

游墙又名爬壁功、挂画。擅此术者，能以背贴墙，用肘踵之力，在墙面行功，形如壁虎游于墙上，故名。此功与跑墙相近，只是人的位置与跑墙正好相反，跑墙是面对墙面，以两脚尖之力奔跑而上；而游墙则是以背贴墙靠两肘两踵之力而上。此法练习十分不易，能成全功者仅百分之几而已。开始先练习仰卧于地面，在地面上行走纯熟，如蛇行，再在一凸凹不平的墙面上练习，逐渐敲平墙面，日久功成。

拈功

拈功是专练以指借力的，以辅助腾跃之不足。主练大、食、中三指，先练拔桩，钉一直径一寸左右圆木于地面，用三指拔出，交替练习左右手。再于墙上钉立若干横木，露现墙面少许，以三指拈住，使身体悬空，在上面游走自如后即可成功。

八字预测学，也叫四柱预测学，俗称批八字。在玄学五术（山医命卜相）之中，是属于命学范畴之中的一个常用的预测方法。八字预测，是唐代一位易学大家李虚中创立，最早只是年月日三柱来论命。到了宋代，一位易学的高人徐子平，在李虚中的基础上进行了改革发展，在原来年月日三柱论命的基础上，又引进了一个时辰的要素，这样就成了年月日时四柱，加上干支一共是八个字来推算人的吉凶祸福。这种四柱八字的论命方法一直延用到现在。所以四柱八字之术，又被以徐子平的名字来命名，称为子平之术。

八字预测是一种最普通最常见的预测方法。学易的人，不管是以研究为主的书房派（理论派）学者们，还是以此为谋生手段的江湖派（实践派）术士们，绝大多数人多少都要通晓一些八字的预测方法和理论，子平之术也就成为学易之人的必修课，类似大家现代社会上学时候的必修课一样。

八字预测的方法是最常见最普通可能也是运用最广泛的一种方法，所以对于那些不了解易学的人来说，很多人会走入一个误区，以为八字预测的方法才是最正确的方法。这种观念其实是错误的。中国传统的预测方法，常见的就不下几十种，例如四柱、六爻、八卦、面相、骨相、手相、星命、太乙、奇门、六壬、测字、抽签等等。这些预测方法其实只是各种不同的工具。

武术中常说要练十八般兵器，一个习武之人，不管练哪件兵器，最终目的是为了能够杀敌致胜，至于真正上阵临敌时选用哪件兵器，要根据临阵的情况和个人的喜好而定，不一定只用一样兵器，近战用短刀利剑，远战用长枪大戟。预测学的这些方法也象这些兵器一样，根据不同的情况不同的人来选择不同的预测方法。曾经碰到过一些预测师们，故意抬高八字预测学的地位，说八字预测才是预测学中最高明最正确的方法。其实这是一种狭隘的说法，是为了蒙骗那些外行人，真正的原因是这些预测师本人只学过八字预测这一种方法，其他的方法都不会用。

练武之人都明白，真正能做到十八般兵器样样精晓的人是极少数，多数人只是精晓其中的一样或几样兵器，其他的那些兵器能用得稀松就已经不错了。一个预测师也是如此，不可能对所有的方法样样精晓，在山医命卜相这五个大类之中，每样能精晓一门就已经相当不轻易了。在这里，也提醒那些刚刚开始学习易学的爱好者们，不要看到哪门都要学，学多了会杂而不精，先选择最基础，最轻易上手，最适合自己的一门方法，学通了，用熟了，精晓了，再去研究其他的，这样才能少走弯路。

佛家的禅宗有这样一个故事，无尽藏尼对六祖慧能说：“我研读《涅盘经》多年，却仍有很多不解之处，希望能得到指教。”慧能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些题目。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能对她说：“真理是与文字无关的，真理似乎天上的明月，而文字只指的是月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”

不管是哪种预测方法，都只是一种工具，求测的人终极的目的是得到正确的答案，而不是关心预测师使用什么工具。就象大家吃饭一样，吃饭用筷子，喝汤用勺子，吃西餐用刀叉，选择什么样的餐具最顺手，要根据不同的食品来决定。当然，假如只会用筷子或是只会用刀叉，也一样可以吃到东西，实在不成还可以用手抓。选择什么样的工具进行预测，那是预测师的事情，当然，预测师的水平越高，那么精晓的工具就越多，推算事情也就越简单越正确。

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