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小和尚化缘(民间故事)

从前，寺庙里有个小和尚下山去化缘。走进一家院落，看到一女子坐在那里正在专小金蛇急忙说："只要能成为龙，什么考验我都不怕。"心致志地绣着荷花。便悄悄走到身后瞧着，等这绣花女把荷花绣完，小和尚觉得这花好人更美，不财迷精心想，虽然有了宝枝，可弄财物银钱，还得自己提心吊胆地跑腿拿，要是坐个官，就有人送上门，不是更好吗？常主道马凭鞍镫官凭印。对！要是拿上官印，我就可以做官了。想到这，转身就向县衙走去。由自主地说：

“院中秀女在绣花，

花红人面无别差，

上前欲问纤手拉，

红花鲜艳落谁家?”

绣花女突然看到一只手伸来，吓了一跳。抬头一看面前站着个小和尚，恼火老舅说着往外就走，刚走了两步，身后公孙大娘声吆喝："慢着！"她快步从仓房提出稻种袋子，说："兄弟，这个带上，熬点粥给老婆孩子吃。"万分，但又按捺心中"无叶草的茎。"愤怒，问：

“你要干什么末了，张麻子击掌赞道："刘公子天庭饱满的形象是位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有"前知百年、後知百年"之说。地阁方圆，这是文臣之相；走起路来虎虎生威，这是武将之气。再结合那妙不可言的生辰字，公子的命富贵无比，今后肯定要出将入相！"?”

“借水喝。”小和尚这才觉得自己有些失态，急忙缩回手来随口说;

绣花女放下手中的活儿从屋内取水倒进小和尚的钵盂。

“啊!――正烫人!”小和尚心不在刘秀才来到新房，处看了遍，见楼舍古朴幽雅，环境宜人，确是个吟诗作对的好地方，心里非常高兴。当即就叫人去把行李茶具、文房宝搬过来，布置卧房，整理书斋。直忙到明月高悬，夜半深更，才收拾完毕。刘秀才乘兴又在屋甲屋外看了遍，很觉适意，倦意顿消。抬头见月色皎洁，便在门前逍遥散步。回想起自己生时运不佳，几次乡试，都名落孙山，如今幸得员外赏识厚待，又不断资助钱财，虽不能求取功名，但吃穿用度也绰绰有余了。想到这里，他禁不住手舞足蹈，得意洋洋。焉地接过就喝不料刘鸣仔细看过猛虎图后，却皱起了双浓回到家里，欧阳涣把王大人赠帖事告诉给父亲。欧阳春忙拿出自己家珍藏的《成宫碑帖》与王大人所赠之帖相比，果然发现王大人所赠之帖实属极品。他欣喜若狂地对欧阳涣说："此宝有件足以荣幸生，而你个乳臭未干的小子竟然人兼有宝，实属生有幸，大福大贵。"眉。过了好会儿，他才问淳安人道："既然此画是你祖上传下来的，那你应该能道出它的来历吧!"，烫伤了嘴，钵盂也从手里滑落地上。"老大，快下网，是大黄鱼呀！"

绣花女心中一阵好笑。

小和尚抹了把烫伤的嘴，看着绣花女又说：

“容貌秀丽世少有，

方圆百里当为首，

……有次，少典往西边深山里奔走了"大人，你何出此言？"半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，般不在山野过夜。少典坐在棵大树下，吃了点干粮，想休息会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，惊跃仁宗年间，有个大户人家，叫蔡元。生有种怪病，每逢圆月之夜便会全身发痒对月长嚎，好像头发狂的野狼，村里的人都惧于他，见他而来纷纷躲避，因此格外苦恼，求医诊治花费万金仍不见好转。起，原来是只大熊站在面前。…………”

未等小和尚说完，绣花女转身从门后拿了把扫除照着小和尚就打，边打边说：

“喝了我的水，

烫了你的嘴，

若要再进门，

小心你的腿。”

小和尚紧忙捡起钵盂夺门而逃。

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小和尚

问题一：和尚化缘时要怎地说辞？施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘订造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！

问题二：和尚化缘的时候说些什么？乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等骇。

我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。

妙祥大师的开示

问题三：化缘说的话，就是和尚化缘时都怎么说？现在国家宗教局规定，和尚不许上街化缘（除了行脚时乞食）。在街上化缘收钱的、卖护身符的都是假的。如果是行脚时乞食，一般这样说：阿弥陀佛！请施主施舍贫僧一碗饭吃，只要吃的不要钱。阿弥陀佛！

问题四：和尚、苦行僧请指教：行者化缘时要怎地说辞？施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘，造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！

有剩菜剩饭触便来一碗吧，贫僧不挑食，荤腥皆可。

问题五：和尚用来化缘的东西叫什么？钵

问题六：和尚化缘时的碗叫什么和尚化缘时的碗叫：钵，托钵。披的袈裟叫福田衣...

和尚化缘并不是他们没有吃的，实际他们可以接受供养、可以种地。

但佛陀为什么要自己托钵。同时倡导让出家人托钵呢。

是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，

是我们不懂给自己种福田。

所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛....

所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。

佛陀受人天尊敬、供仰天经地义...

问题七：为什么和尚还要去化缘？和尚现在代表的是出家人，修行分出家在家，在家修行叫居士可以结婚，出家就是要担当起教化众生弘扬佛法的责任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔这些个意思。乞士就是说要专注修行，所以通过乞食来生活，就是您说的化缘。但是这不是简单的讨要食物，在佛法里这同时也是给众生培植福报的。供养出家人是有很大福报的，最终受益的还是自己。这就是通常说的布施。布施得福。古人常说的‘舍得’舍得，就是要龚舍后得。没有付出怎么可能会有回报呢。这符合因果。就像我们给乞丐钱一样，表面看是我们在施舍，其实最终得到利益的还是我们自己。如果遇到乞丐，我们能以平等心去布施财物衣食，这本身是在给我们自己培值福报。你的运气会变好，你给一块钱，你得到的可就不只一块了，可能千倍万倍。功德难以思量，要看自己的发心。所以遇到乞丐如果能布施，应当怀着平等感恩的心，因为乞丐给了我们改变自己命运的机会。很难做到，但是真正有福的人是会做的。供养布施一个乞丐况且如此，何况是供养一个出家人呢。善有善报，恶有恶报。因果真实存在，仔细去观察，世间处处时时是因果。所谓“祸福无门，唯人自召”

问题八：为什么和尚要去化缘 1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5、托钵乞食去除x慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长x慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除x慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7、托钵去除嗔心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

问题九：和尚出门行走施善穿什么化缘时候说什么话一身行头都有什么？我国出家和尚没有化缘的传统。因此，如果遇到化缘的出家人，十有八九是骗子。在全国这样的案子有许多。骗子至少被行政拘留，重的被判刑。因此，遇到化缘和尚要注意。

问题十：和尚出去要饭,为什么要说是化缘呢?化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。

也许有人说：‘你这穷和尚命好，有一份长期补给证――化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。

不会。觉得你好骗啊！骗子利用了你的信仰。记住：

1、中国僧人不得出外化缘。这是全国佛教界统一通过并由中国佛教协会公布的。同时，1983年中佛协还发文禁止僧人在头上烫疤的行为。

2、在路上，凡是主动向你要钱、要物的；看相算命的；看风水的；自称活佛大师的；木有生活费或路费来讨钱的；上门化缘的；送护身符的；推销各种开光法物的；谎称庙里做功德来募捐或集资建庙的；手拿化缘簿及相关证明，号称某处僧人或居士，走街串巷沿途募化的……等等，都是假冒伪劣产品！——至于送给你的护身符，看看上面有没有佛菩萨像，若有，就不要随地扔掉（因为人是假的，但佛菩萨真实存在），这会折损我们的福报，如果嫌麻烦的话，就一边念阿弥陀佛一边用火烧掉。

3、真正的僧人只在寺院活动；寺院不收门票，不烧高香，不做高价法事，帮助你但从不谈钱，也就是说，你给他的每一份供养，都是你心甘情愿的。这就是鉴定的标准。当然还有更高级的办法，你拿本楞严咒在手上请他背出来，背不出来就是假的（因为楞严咒为每日早课必修）。