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去成都四天，值得抽一天去青城山吗？如果你是南方人的话冬天到成都倒是很有必要去一趟西岭雪山；夏天去青城山还不错，但个人觉得不如去峨眉山；吃货的话去乐山不错。市内一天可以这样安排：上午去大熊猫繁育研究基地，一定要上午去哦，下午熊猫要睡觉你看到的都是屁股对到你睡觉的熊猫；下午就去成都市博物馆，就在天府广场，出来后就可以去太古里ifs著名的熊猫爬楼逃跑那里；晚上可以去九眼桥喝酒听歌。市内第二天就去锦里、武侯祠，还剩半天自由安排其他想去的地方呢。建议如果要赶飞机火车最好是把市内行程放在最后两天。

一个人出来散心嘛，好风景好心情。算你两天两夜好了，先到都江堰吧，就订那个好像叫都江堰酒店的地方住下，有兴趣就早点出发看看李冰父子的杰作，没心情就睡醒了再出发，晚上在南桥旁吹着河风，尝尝河鲜，想想还是对自己好点。第二天出发青城山，慢慢爬不着急，深呼吸，感受松林，感受风，看到松鼠或者漂亮的鸟儿，允许自己发一会呆，遇到道观想进去就进去吧，不过别算命了，问到就说以前进去过，他们就不会邀请你去后台了。下山别回头，烦恼抛身后，差不多该回去了，路还长，故事还长。

在青城山下找一清净的宾馆或者农家乐住下来。傍晚和清晨，在青城山下的村庄，沿着乡间小道走一走。远眺青城山，看一看绿树和庄稼，听一听鸟的鸣叫，驻足听一听流淌的溪水，在山坡的茶田间漫步。在田野山间放空自己，找一土包或者石头坐下来，静静地坐着，什么也不想，听一听自己的心声。如果体力和精力还可以的话，可以买一张青城山的门票，一个人快速地跑上山，出一身汗水，发泄一下久积的郁闷；或者慢慢地登山，把自己放松，完全交还给大自然，一步一回头，与山间的风私语，把心事放在山里面，无碍无挂地下山。下山，回成都，重新开始。

务名称：【武三郎的任务】

领取任务:武三郎位置:成都(268，311)

领取需求：等级≥26级声望110

任务说明

简图：找武三郎——杀（蜀水帮强盗）拿（宝箱）——武三郎——武士？（武三郎的父亲）——孙思邈——收集草药——岳夫人——孙思邈——武士？——袁天罡——成都杂货商——白屏寨杂货商——杀（布侬）——白屏寨杂货商——袁天罡——武士？（武三郎的父亲）

详细流程：

A、找（蜀水帮强盗）拿回宝箱给武三郎。武三郎要求你把宝箱交给他成都老子武士？（那字打不出来）[注意：（蜀水帮强盗）在城北到（刀锋镇）门口的上面]

B、武士？要求你帮他说服（成都——孙思邈）进宫任职。

注意：这里你可以得到（狂风铁盔）

C、孙思邈却要你帮我找药材，具体药材是：金银花4份，三七5份，冰片6份，血菇7份。这些可以向玩家买，血菇估计很贵，我买的时候要8000/份，（心在流血啊，我的血汗钱呐）。交给孙。

D、孙思邈把药做好让你到（岳夫人）那。岳夫人为了表示感谢会把点心让你带给（孙思邈），呵呵，那点心可不要在半路偷吃啊，要不。。。。

E、孙思邈还是没答应入宫，但他让你带《千金药方》给武士(yue)？

F、武士(yue)？要你拿着武三郎的生辰八字找（成都——袁天罡）算命。

G、袁天罡却说没有（硬黄纸）和（玉虚水），让你去成都杂货商那买，成都杂货商告诉你他没了，去白屏寨杂货商看看。到白屏寨杂货商那，那老板好赌，把传家宝输给了（布侬），他要你去拿回来，才给你那两样东西。

注意，（布侬）在桥——野象谷之间的稍上方，（布侬）27级，多带你个红。杀了看系统提示，或背包里的任务栏里

H、再回到成都（袁天罡）那里，把命数（信笺）给武士？（武三郎的父亲）

经过这么复杂的来来回回总算完成了

任务名称：【孙思邈任务】

领取任务:孙思邈位置:成都(288，363)

领取需求：完成武三郎任务

任务说明

简图：孙思邈——冰剑村梁大夫——孙思邈——成都药商——冰剑村梁大夫——孙思邈

详细流程：

A、孙思邈让你找冰剑村梁大夫问问上次他提到的那病人的状况如何

B、去冰剑村梁大夫那，梁大夫说药少了赤灵芝，没法做，回来找孙思邈

C、孙思邈让你帮玉佩押给（成都药商）换来赤灵芝

D、把赤灵芝交给冰剑村梁大夫，再回来找孙思邈

奖励：31级绿色护手

任务名称：【袁天罡女娲镜任务】

领取任务:袁天罡位置:成都(219，227)

领取需求：完成武三郎任务

任务说明

简图：袁天罡——蜀南竹海——杀（桥公山）——袁天罡

注意：这里（蜀南竹海）成都城东门出去，就能看到蜀南竹海入口，看地图。进去后过了桥，向上一点点，就可以看到（桥公山）了，杀了，看提示。还有到蜀南竹海可不要对小蜀们大开杀戒哦，要不你得叫一群人保护你去做任务了.

奖励：30级绿色帽子

任务名称：【长安包打听抢夺任务】

领取任务:包打听位置:长安(356,248)

领取需求：等级≥30级

任务说明

☆与包打听对话,去游魂堡龟兹使徒那里把珊瑚麒麟抢回来给包打听,龟兹使徒在游魂堡(302,324),有一定几率暴;

☆将珊瑚麒麟交给包打听,任务完成.

任务奖励:1点声望,1000两银子,3000点经验

任务名称：【犀角酒杯任务】

领取任务:灵光寺小和尚位置:洄洛岛(265,196)

领取需求：等级≥30级

任务说明

☆去突厥步兵那抢得犀角酒杯,酒杯分黑,红,白三种,突厥步兵(31级)分布很广,在寺庙周围就有;

☆打到酒杯会自动捡到任务物品栏里，回去给灵光寺小和尚，任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称：【祭品穆秀兰任务】

领取任务:穆秀兰位置:刀锋镇(344,271)

领取需求：等级≥30级

任务说明

☆突闻镇外偷偷传教的侍火使者要把穆秀兰姑娘当作祭品,此事天理难容,你决定先去侍火使者那里找些证据来证明他们非是寻常的拜火教徒.到镇外西南方向一带打23级的侍火使者,机率打到;

☆从侍火使者身上发现一本《阿维斯陀》，上面写满了奇怪的文字,拿回去给穆姑娘看看。

☆穆秀兰也不知道这本书是什么，让你把书带给天煞盟内的努阿舍教主看看。

☆努阿舍让你告诉穆姑娘不必担心，他会尽快亲自去刀锋镇传教布道，处理此事。

☆把努阿舍的话告诉转达给穆秀兰，任务完成。

任务奖励:5点声望,500两银子,2000点经验.

任务名称：【穆秀兰感恩任务】

领取任务:穆秀兰，完成【祭品穆秀兰任务】位置:刀锋镇(344,271)

领取需求：等级≥30级

任务说明

☆穆秀兰让你去游魂堡帮她找20块黑色结晶石，去游魂打(30级)龟兹使徒可以得到,在游魂堡(304,328)周围一带;

☆打到20个黑色结晶石回去找穆秀兰(注意:打到20个之后别急着走,再多杀个怪,系统会提示:已经得到了20个黑色结晶石,回去给穆秀兰吧!之后再回去)；

☆穆秀兰请你把石头交给刀锋镇杂货商，由他送往长安;

☆你把石头交给杂货商,杂货商答应帮忙送去长安,任务完成.

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称：【公案任务】

领取任务:门牌(非NPC)位置:成都郑北海门口(240,267)

领取需求：等级≥26级

任务说明

☆看到牌子写了通缉‘采花大盗’欧阳飞，这种伤天害理的事情怎么能够不管，快去官府了解采花大盗欧阳飞的情况;

☆郑北海不相信你的实力，让你杀20个强盗一显身手,强盗在成都西门外(289,152);

☆回来找郑北海，[得到4点声望,3000点经验],他推荐你去成都‘天晓子’(308,392)那里打听具体情况；

☆‘天晓子’让你去黑风寨杀黑风剑手拿《游春图》来交换线索。黑风剑手在黑风寨(388,403)周围,去慢慢杀吧，有一定几率暴；

☆天晓子让你去长安找找线索,去长安找王大爷(264,400),他问要5个凝神露(回15内力的药,大城市的药店有售),得到线索;

☆根据线索，欧阳飞往北去了洄洛岛方向;

☆在洄洛岛遇到个牵着四蹄踏雪的小丫头(叫宋红颜，可是唐门中人)不肯告诉你欧阳飞的下落，除非替她找到‘黄金鸡’、‘杏酪’和‘神仙粥’（小丫头还真会吃）。

☆在洛阳酒楼那买到黄金鸡和杏酪(花4000两买)，还差神仙粥，在洛阳城内找其它人打听打听再说.酒楼老板让你去‘少年游’看看;

☆‘少年游’就是天香在的地方，去找嬷嬷，嬷嬷问你要10个‘续灵散’(瞬回血300的药,炼丹36级可以造)，就给你神仙粥;

☆得到神仙粥，回去给宋红颜吧.[得到30点声望,4000点经验],从她那得知欧阳飞中毒去了暮枫林，暮枫林地形复杂，看来还是要找人打听一下为好;

☆来到暮枫林枫叶亭找顾婉容(282,151)，她需要两颗‘续灵散’(瞬回血300的药,炼丹36级可以造)，快点帮她找一下吧;

☆顾婉容告诉你欧阳飞大概到冰剑村采集寒水珍珠去了，赶快追去吧;

☆去冰剑村找洪邵阳(62,229),从洪邵阳处得知，欧阳飞曾经去找村里的梁大夫(214,235)疗伤;

☆向梁大夫打探欧阳飞下落失败，还是去问问洪邵阳吧;

☆洪邵阳让你去找余飞飞,冰剑村西门(175,79)；

☆余飞飞让你帮忙找十颗‘雨花石’,打黑风寨(331,348)周围的29级蜀水帮流寇可以得到，就告诉你欧阳飞的下落;

☆余飞飞告诉你，欧阳飞已经去了寒晶池寻找寒水珍珠;[得到5点声望,5000点经验]

☆去寒晶池(280，78)附近打败欧阳飞(26级);

☆你成功抓住了欧阳飞，可以回成都郑北海那复命了;

☆将捉拿到的欧阳飞移交给成都剌史,向郑北海成功复命,任务完成，得到奖励.

任务奖励:6点声望,10000两银子,8000点经验,1个龙睛石.

任务名称：【小莲儿口信任务】

领取任务:小莲位置:洛阳(319, 332)

领取需求：等级≥31级

任务说明

☆与小莲对话,帮小莲寻找她父亲,他的父亲是郭诚,在洄洛岛(168,437);

☆郭诚请你去暮枫林帮他拿回被强盗抢走的工具,强盗在暮枫林(245,205)一带周围,分布比较散,有一定几率暴;

☆杀死强盗,将工具交给郭诚,郭城说自己还有事,叫你帮带信给小莲叫她放心;

☆任务完成.得到奖励,声望上升了5点.(但聊天栏里面显示声望上升了11点)

任务奖励:11点声望,3000点经验

任务名称：【文卿取剑任务】

领取任务：文卿位置:洛阳(290,311)

领取需求：等级≥35级

任务说明

☆与文卿对话,帮文卿找到李亚仙要回双剑,李亚仙在长安(297,427);

☆找10个玉穗子给李亚仙,去讳剑山庄打37级的刀客,在(281,263)一带周围,有一定几率暴;

☆得到双剑,快回洛阳交给文卿吧!

☆将宝剑交给文卿,任务完成.

任务奖励:10点声望,2000两银子,8000点经验,2瓶行天圣水(移动速度:提高10%,效果持续时间:600秒,使用等级需求:10级)

任务名称：【孔随风指引任务】

领取任务:逍遥闲人位置:长安(235,317)

领取需求：等级≥35级

任务说明

☆逍遥闲人指引你去讳剑山庄找孔随风,孔随风在讳剑山庄(112,270);

☆随风让你去会山庄外的飞贼,拿20个迷烟回来.飞贼就在讳剑山庄下面,分布较散,在(303,188)周围一带;

☆把迷烟交给孔随风，任务完成。

任务奖励:7点声望,1000两银子,4500经验.

任务名称：【徐惟之砚台任务】

领取任务:徐惟之位置:冰剑村(218,239)

领取需求：等级≥40级

任务说明

☆与徐惟之对话,徐惟之请你帮他找来梧桐木2块,银杉木1块做盛砚台的木匣;(伐木16级可以砍到梧桐木,21级可以砍到银杉木)

☆去巴王地宫找来5个勇士之珠和5个白虎环给徐惟之,巴王地宫一层的35级下里巴人暴那两样东西;

☆把破损的砚台交给冰剑村里的铁匠修理

☆把修好的砚台交给徐惟之的师傅武士镬,在成都(322,280),任务完成.

任务奖励:5瓶九转回命丸,40级护手1个(格挡60),12点声望,4000两银子,20000点经验

任务名称：【侯君集勒索任务】

领取任务:乞丐位置:洛阳(321,215)

领取需求：等级≥50级

任务说明

☆与乞丐对话,他让你把信交到长安侯君集手里;

☆进入侯府与侯君集对话,侯集君召集了护卫,请小心!(两个49级,黑风剑客模样)开杀~

☆你打败了侯府护卫,侯集君吩咐管家把银子给你,你可以回去给乞丐了;

☆把钱箱交给乞丐,乞丐喜形于色,得到奖励,任务完成!

任务奖励:3点声望,2000两银子,9000经验

任务名称：【白莲子还书任务】

领取任务:白莲子位置:终南山(212,205)

领取需求：等级≥55级

任务说明

☆与白莲子对话,帮白莲子教训20个龙牙射手,在终南山

☆回去找白莲子,帮助白莲子把《灵文遁书》送到青城山的清风居士手上(21,141)

☆将清风居士交给你的仙灵草带给白莲子;

任务奖励:知机神水5瓶,14点声望,3000两银子,10000点经验

任务名称：【郭大爷口信任务】

领取任务:郭大爷位置:洛阳(236,227)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与郭大爷对话,得到书信,速往潞国公府送交给管家,管家在长安(399,281);

☆与管家对话,线索指向洄洛岛的土匪,现在去查一查吧,土匪在洄洛岛(463,69)周围一带,有一定几率暴;

☆你得到了郭大爷的祖传宝贝,快去交给郭大爷吧;

☆替郭大爷送完书信,并取回了家传宝贝,任务完成.

任务奖励:8点声望,1000两银子,3000点经验

任务名称：【长安酒楼蜂蜜任务】

领取任务:酒楼老板位置:长安(238,295)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与酒楼老板说话,他叫到白屏寨找巴贵(204,182)要蜂蜜定单;

☆巴贵让你在野象谷的乌蛮勇士、乌蛮刀手、乌蛮茅手那里找出《养蜂经》,乌蛮刀手、乌蛮茅手在野象谷(142,126)这一带周围,有一定几率暴;

☆回去将《养蜂经》交给巴贵,巴贵把蜂蜜交给了你,可以回长安酒楼复命了；

☆为了感谢你，酒楼老板给你了奖励，任务完成.

任务奖励:9点声望,1000两银子,2200点经验

任务名称：【杂货商复仇任务】

领取任务:杂货商位置:刀锋镇(296,298)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与杂货商对话,杂货商让你从长安的安拉里那把货物取回来,安拉里在长安(317,73);

☆与安拉里废话了半天,最后还是回刀锋镇找杂货商问清楚;

☆杂货商请你帮他杀20个回纥响马,在鸣沙山(348,261)一带周围;

☆帮助杂货商杀掉回纥响马,任务完成.

任务奖励:7点声望,500两银子,2000点经验

任务名称：【王大爷名画任务】

领取任务:王大爷位置:长安(264,401)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与王大爷对话,帮王大爷到敖观那鉴定一下此画的真伪,敖观在骊山(39,130);

☆去黑风寨弄来3颗雨花石给敖观,黑风寨的

☆可以回去告知王大爷此画为临摹品了;

☆将画交还给王大爷,任务完成.

任务奖励:11点声望,800两银子,4000点经验

任务名称：【许若英送扇寄情】

领取任务:许若英位置:洛阳(81, 297)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与许若英对话,他要你帮他把到文扇送给天香姑娘,在洛阳(277 348);

☆到洛阳少年游找天香姑娘,被嬷嬷拦在少年游外面,嬷嬷要去洄洛岛打2个雪狼骨,雪狼在洄洛岛(493,99)周围一带,有一定几率暴;

☆将雪狼骨交给嬷嬷,把文扇带给嬷嬷转交,回去回复许若英事已办妥;

☆告知已经交付文扇,任务完成.

任务奖励:9点声望,2800经验

任务名称：【古佑相托任务】

领取任务:古佑位置:白屏寨(321,138)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆去黑风寨收集10株胡蔓草,(但这个任务有BUG,才领任务,系统就提示已经得到10株胡蔓草,但回不了任务),照样去黑风寨杀长林流寇,在黑风寨(380,217);

☆打到胡蔓草会自动放到任务物品栏去的.收集10个后回来交给古佑，任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称：【李成志复仇任务】

领取任务:李成志位置:成都(202,343)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆李成志让你去巴王地宫找10个虎牙饰记,打地宫一层的下里巴人就得到,刚进门就有!

☆你把虎牙饰记交给李成志，任务完成。

任务奖励:11点声望,1100两银子,4500经验.

任务名称：【洪邵阳人生信念任务】

领取任务:洪邵阳位置:冰剑村(62,229)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与洪邵阳说话,他要你从暮枫林的强盗身上收集20枚长白令,强盗在暮枫林分布很散,(245,205)一带周围,然后去交给长安的逍遥闲人.

☆你已经找到了20枚长白令,可以去找逍遥仙人了,即长安的逍遥闲人(235,317);

☆把长白令交给逍遥闲人，任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000点经验.

任务名称：【阿那鳄齿项链任务】

领取任务:阿那位置:白屏寨(163,172)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与阿娜对话,她要你帮她找10颗粗槽鳄齿来为他的小象冲冲重做一个鳄齿项链,去寨外打鳄鱼(21级),鳄鱼在白屏分布极广且多,就在离阿娜最近的(116,145)周围打吧;

☆已经找到10颗粗槽鳄齿,快回去给阿娜,让小家伙不要再哭了;

☆将粗槽鳄齿交给阿娜,任务完成.

任务奖励:6点声望,500两银子,1500点经验.

任务名称：【爷爷的药方任务】

领取任务:小豆子位置:冰剑村(217,241)

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与小豆子对话,他要你去找梁大夫问问小豆子爷爷的病情,看看有没有能帮上忙的地方.

☆原来黄老爹久病难愈是因为梁大夫缺少对症药物,他请你去村外打10只冰蟾,村外西边(212,45)周围一带打神婆(25级)和贼偷(23级)都得到,并且找薛雁迟要些寒水来,薛雁迟在冰剑村(189,320),他免费赠送;

☆将寒水与冰蟾交给梁大夫,他一会配好药就会给黄老爹送去.把这个消息告诉小豆子让他不要再担心了;

☆将梁大夫的话告诉小豆子,任务完成.

任务奖励:6点声望,500两银子,2000点经验.

任务名称：【新政租庸调任务】

领取任务:药商位置:成都药商(286,330),冰剑村药商(214,209),刀锋镇药商(323,307),白屏寨药商(255,173),选其中之一即可!

领取需求：暂无资料

任务说明

☆与冰剑村药商对话,他请你帮他寻找代租的药材:15个狼骨,15个狼齿.打寒晶池(256,90)一带周围的16级苍狼可以得到狼齿,打(58,279)周围一带的14级狼能得到狼骨;

☆找齐东西回来给冰剑村药商,他又请你将租赋带给长安户部侍郎(515,170);

☆部侍郎请你去长安药商那里问一下租赋是否准备好？

☆长安药商的租赋已经备齐,请你带给户部侍郎;

☆再去找户部侍郎，任务完成.

任务名称：【李娃传奇任务】（引自“一地鸡毛”文章）

领取任务:暂无资料位置:暂无资料

领取需求：暂无资料

任务说明

李娃任务最终目的就是拿到可以使武器发光的龙晴圣石，但要想拿到可不是那么容易的事情。本人骑马花了大约80分钟小时才完成这个任务，其间还得到朋友指点，可见非常之繁琐。此任务也是一场唐代书生和名妓的动人爱情故事，值得去做。下面就是详细任务过程。

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所需要准备的任务材料：九转回命丸10颗、罗绡5匹、狂蛇磷5个、太一神符5个。

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第一轮：①长安“郑元和”（男主角）处接任务，去终南山杀龙牙军(49级)拿回绣花荷包；拿到荷包后回郑元和处交任务，郑元和要你去程嫂处打听“仙儿”（女主角李亚仙）的下落；②“程嫂”要你给“10颗九转回命丸”，给了程嫂后告诉你长安名妓“李亚仙”可能就是“仙儿”。③到长安李亚仙处得知她就是仙儿，并要你告之郑元和他愿意的话就去和李亚仙约会。④回郑元和处转告仙儿的话，第一轮任务完成。

奖励：3点声望、1000两银子、4000点经验值。

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第二轮：①再去找“郑元和”，要你去终南山杀龙牙羽林（53级）得到3瓶“蜂王浆”（比较难打，大家耐心）。回“郑元和”处交给他3瓶“蜂王浆”，并要你去告诉“李亚仙”，安排和她最后一面。②去“李亚仙”处告诉情况，并得知“李亚仙”准备赎身。得到3点声望和5000点经验。③回“郑元和”处告诉他这个好消息，得到“清白玉佩（＋2物理攻击）”。

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第三轮：①再找“郑元和”（真是个麻烦的书生），他让你带5匹“罗绡”给“李亚仙”；②到“李亚仙”处接到任务去杀“黄河二雄”（黄瓜和黄豆，和刘大胆一个模样，在骊山179.235附近）。③再去警告“魏少爷”。④回“李亚仙”处交任务

奖励：4点声望、1000辆银子、4000点经验点。

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第四轮：①还是“郑元和”，叫你带5个“狂蛇磷”（青城山杀55级的狂蛇可以打到）给在成都的父亲“郑北海”。②交给郑北海后，郑北海反对二人在一起。③回去告诉“郑元和”。

奖励：5点声望、3000两银子、7000点经验。

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5.第五轮：①“李亚仙”要你带信给“郑北海”；②郑北海要你找5张“太一神符”（青城山杀56级和59级的方士可以得到），回去交给郑北海，看了信郑北海大为感动，当即回信要亲自上门迎娶“李亚仙”。③回长安“李亚仙”处交信，她让你去打败“金百万”废除高利贷（终南山 100．33附近）。④打败金百万后回李亚仙处交任务。

奖励：龙晴圣石、9点声望、2000两银子、8000点经验。李娃任务就此完成。

任务名称：【宁洪武运镖任务】

领取任务:宁洪武位置:长安(441,114)

领取需求：≥20级

任务说明

☆与宁洪武对话,接到送镖任务:把红蓝两个包裹分别送到潞国公府和李靖府.宁洪武言到李靖为人宽厚,最好先送潞国公府那个包裹.潞国公就是长安的侯君集,给门口的管家;

☆潞国公府的包裹已经送到,接下来该去洛阳李靖府送出另一个包裹了,李靖在洛阳;

☆李靖府的包裹也已送到,该回镖局向宁洪武回报了;

☆向宁洪武回报,任务完成.

任务奖励:3点声望,300两银子,1000点经验

任务名称：【兄弟往事任务】

领取任务:何小虎位置:刀锋镇（303.284）

领取需求：≥19级必须完成何小虎赎剑任务、何晚晴任务

任务说明

☆答应帮助何小虎，找博弈坊老板（刀锋326.272）

☆受到刁难，去问穆秀兰帮忙

☆穆秀兰介绍了一下刘大胆（天煞盟622.217）的情况，但具体还要找陈老汉（刀锋277.295）

☆陈老汉说天冷，让你找牛皮给他做衣服（打刀锋外的牦牛可得到）

☆陈老汉又说不清楚情况，在去找何小虎

☆何小虎让你找10个牛黄（还是打牦牛，任务物品）给穆秀兰

☆得知刘大胆已经失踪，决定去找博弈坊老板，得知刘大胆在乱骨堆（天煞盟622.217）

☆打倒刘大胆得到兵符，回刀锋给博弈坊老板

☆从博弈坊老板那得知何小虎和无影剑客（何小虎的爹的）有瓜葛，去找何小虎证实下

☆然后去找冰剑村的何晚晴打听何小虎的身世，帮她带10块紫云巾（铁勒逃兵暴）给何小虎

☆又是说的不明白，还得找刀锋博弈坊老板

☆得知当年“江南三侠”中有一位是白莫愁（我们老乡，在梨花谷），回梨花谷找白师父解开疑团

☆得到何求确实是何小虎的爹的，在去冰剑村找何晚晴了解他的心意

☆终于了解了何氏兄妹的遭遇，帮何晚晴送信给何小虎

☆送信给何小虎，并把他拒绝去扬威镖局的决定告诉博弈坊老板

☆博弈坊老板让你亲自去趟长安镖局找宁镖头（宁洪武）并带些黑油（要20个，侍火使者暴，出了刀锋仓库的门往下走就是）

☆将何小虎的决定告诉宁洪武，受他之托，把何秋的《无影剑法》转交给何小虎

☆将《无影剑法》转交给何小虎，完成任务

任务名称：【惩戒盗猎者任务】

领取任务:阿那位置:白屏寨(165,170)

领取需求：等级≥25级

任务说明

☆阿那痛恨白屏寨周围那些捕猎大象的盗猎者,请你打倒其中20个教训他们一下,盗猎者在白屏寨(176,36)周围一带有;

☆已经打倒了20名盗猎者,可以回去向阿那复命了;

☆向阿那复命,惩戒盗猎者任务完成.

任务奖励:2700点经验,7点声望.望采

佛教和道教有什么区别

道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中国哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。此种情形，历来引起人们的浓厚兴趣，尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。然而，在互不相让的另一面，是相互融摄，这是二者得以并存，进而繁荣共昌的主要原因，亦是道佛二教关系的一个极重要的方面。

一、道教摄取了佛教的名相术语

道教在建构自己的辨思哲学时，大量地吸收了佛教的方法和范畴，然而这些范畴却是根据道教自身的需要进行改造的。隋唐的道教学者一方面发挥道教的兼容特性，深入纳佛；另一面他们的道教主体意识也很强，他们要因循其本，再博采他说。他们的主旨是，借佛教的名相术语阐扬老庄的思想，进而使老庄思想根据宗教发展的实际需要得以提升，达到安身立命的目的。

（一）佛性说。道教有“道性说”，佛教有“佛性说”。把宇宙本体作为某种抽象的本质来看，并非佛教的独创，早期道家把道确定为万物的最高规定性，已经具备了这种抽象力。然而，“道法自然”，道“出于自然”，当“自然而然”被理解为道的最基本特性并与人性论联系起来时，“道性”便应运而生，道性即指人性之“自然”。这在东汉时产生的《老子想尔注》中就明确地表述出来了：

“道性不为恶事，故能神，无所不作，道人当法之。”（“道常无为而不为”注）“道性於俗间都无所欲，王者亦当法之。”（“无名之朴，亦将不欲”注）“不为恶事”，“与俗间都无所欲”，就是要顺其自然而然道性，“道常无欲，乐清静，故令天下常正”（“无欲以静，天地自正”注）。道教发明了“道部”，却没有很好的发挥，被六朝时期蓬勃兴起的佛性说取而代之。佛教自竺道生倡“一阐提人皆有佛性”说以来，加上《大乘涅盘经》被翻译过来，佛性说逐渐成为佛学主流思想。其谓“佛性”，乃指“真如法性”，即抽象的宇宙本体。作为一种本体论学说，它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。作为一种修道论，它关心终极的抽象宇宙本性与有生灭的具体的人物有何关系，真谛翻译的《佛性论》说：

“问曰：佛何因缘说于佛性？答曰：如来为除五种过失，生五功德，故说一切众生悉有佛性。”

六朝到隋唐，道教大讲道性说，确实接受了佛性说影响。但道教并不在本体论意义上，而是在修养论方面接受了佛性说。魏晋六朝，道教奉行外丹学说，其中虽有修炼身心的内容，其主要目的只在于以清静不动之心神迎受永恒不朽的道，并没有明确地认定客观的道与主观的精神有着某种直接同一性，而佛性说却完成了这方面的论证。道教本来讲道体论，但为了说明道体与人性之间的关系，也提倡道性说。《常清静经》强调“真常得性”，《升玄经》主张“思维分别，得其真性”，《云笈七签·仙籍理论要语》主张“道性常一不异”。孟安排《道教义枢·道性义》更明白地表明了道性说与佛性说之间的内在联系：

“道性以清虚自然为体，一切含说，乃到畜生果木石者，皆有道性也。究竟诸法正性，不有不无，不因不果，不色不心，无得无失，能了此性，即成正道。自然真空即是道性。”

这不仅说是一切物类都具道性，也明确提出，人如能反躬自修，了却本性，就能通道成仙。王玄览《玄珠录》既讲“道体”，又讲“道性”

“诸法若起者，无一物而不起，无一物而不忘。忘自众生忘，道体何曾忘？道之真实性，非起亦非忘。”

道体是道之本然体，道性是道体潜在于人与物中的具体属性，故人能修性，就能体道。不过，道教的道性说不仅仅吸收了佛性说，也吸收了儒家的心性说。儒家讲尽心知性知天，基本立意是主张从一念之初的本心达知本性。庄子主张“致道者忘心”（《让王》），“两忘而化其道”（《大宗师》），就是以冥化自然作为体道知道的途径。而这在时间上先于佛教天台大师湛然提出的“无情有性”说。同时，道教主张以常清静心识性体道，即是把常清静心作为常清静之道作同一体来看待的。在早期道家看来，常清静、自然而然乃是道的最根本特性；在道教看来，人心能常清静，自能识道性。道教在讲求道性说时，也讲求道体说，还讲心与身的一致，不象佛教天台那样舍身求性。

（二）因待、境智与本迹的论辨术。道教在发展自己的思辨哲学时，从佛教中借用了许多术语，如“智境”，王玄览说“道在境智中间，是道在有知无智中间。”（《玄珠录》）成玄英说：“道是虚通之理境，德是志忘之妙智，境能发智，智能克境，境智相会，故称道德。”（《道德真经开题义》）

“圣人空慧明白妙达玄理，智无不照，境无不通。”（顾欢《道德真经注疏》“能无知乎”疏）又如“本迹”，唐玄宗说：

“摄迹归本，谓之深妙，若住斯妙，其迹复存，与彼异名先进无差别，故寄又玄以遣玄，欲令不滞于玄，本迹两忘，是名无住，无住则了出矣。”（《御制道德地经》“玄之又玄”注）再如“观照”、“定慧”，孟安排说；

“二观者，一者气观，二者神观。既举神气二名，具贯身心两义，身有色象，宜受气名以明定；心无难测，宜受神名以明空慧。故《本际经》云：气观神观，即是定慧。”（《道教义枢·二观义》）

唐代的道家、道教不仅借用佛教范畴，也运用道家、道教固有的术语展开论辨，如张志和关于“同乎时”、“异乎时”的论辨说：

“今有之忽无非昔无之未有，今无之忽有非昔有之未无者，异乎时也。若夫无彼无有连既往之无有而不殊无此有无，合将来有无而不异者，同乎时也。异乎时者代以为必然会有不然之者也，同乎时者代以为不然会有必然之者也。”（《玄真子外篇》）又如杜光庭关于同异关系的论辨：

“道德不同不异而同，而异不异而异，用辩成差不同而同，体论惟一。……知不异而异无所可异，不同而同无所可同，无所可同无所不同，无所可异无所不异也。”（《释疏题名道德义》）

诸如此类的论辩颇绕口舌，在格调上不仅类似庄子、公孙龙的辩术，也足可与佛教的论辩相匹敌。唐代的许多道家奇书，如《化书》、《无能子》、《谗书》等，都具此特点。道教还发展了一些自己的新术语，如因待、互陈、体用双举，等等。

（三）双遣方法的动用。非有非无，不落两边的双遣方法是龙树《中论》所阐述的基本思想，意谓执著于有是滞于有，遣有归无是滞于无，既非有，又非无，才是中道。运用在主客关系中，就是既遣他执，又遣我执，两边不落。这种方法在六朝、隋唐的佛教中有着广泛影响。道教在根据《老子》“玄之又玄”阐扬重玄哲学思想时。借用了这种方法。成玄英、李荣把佛学的非有非无称为“玄”，把非非有、非非无称为“重玄”。《天隐子》在阐发《庄子》“坐忘”观点时，也借用了双遣方法，外遣物境内遣心智，两边不落，心泯合于道，所谓“彼我两忘，了无所照”。

隋唐道家、道教学者在建树自己的形上学时，借用了佛教的术语与方法，发展了自己的术语，不仅有了辨思的外观，的确也有了辨思的高水准。但从严格意义主讲，道教虽然有了辨思的哲学，却仍然没有动用印度佛教的因明逻辑方式，尤其是没有采纳佛教的立破辨术，道家、道教原先的非逻辑特性并无根本改变，而且随着内丹学说的兴起发展，隋唐形成的辨思哲学没有沿着辨思的方向继续发展，而是服务并融铸在内丹学说中，进一步朝着“契思”与神秘主义方面发展了，其结果仍然是寓辨于不辨之中，这是道教在与佛教徒的论辩中总是“辩”不过佛教徒的一个基本原因。

三、佛教摄取了道教的思维方式

佛教在魏晋时期，曾以格义的方式大量地袭取了道家的概念、范畴，带有显明的玄学思想色彩。东晋以后，随着佛经大量被翻译过来，佛教则努力摆脱玄学的影响，尽可能地少用道家典籍的范畴、概念，同时攻斥道教袭取了佛学的范畴术语。到隋唐，佛教宗派林立，不仅气象博大，也显得根柢深厚。从表象上看，佛教于道家、道教无所取焉，其实不然。除唯识宗属于原本的印度佛教之外，其它几派皆是在中国文化土壤上生成的，它们用以标其思想宗奉的是中国文化与印度文化的混合再生品，这是佛教中国化的历史必然。仅仅从范畴徵引上难以看得出佛教从道教那里袭取了什么，但从思想内涵及其思维方式来看，则可清楚地了解佛教从道教那里袭取了什么东西。对此。梁启超曾说：“惟有一义宜珍重声明者，则佛教输入非久，已寝成中国的佛教，若天台、华严、禅宗等，纯为中国的而非印度所有，若三论、法相、律、密诸宗，虽传自印度，然亦各糁以中国的特色，此种消化的建设的运动，前后经教百年而始成熟。”（《饮冰室专集之五十八·佛教教理在中国之发展》，江苏广陵古籍刻印社影印。）

（一）“出世”中的“在世”。原本的印度佛教乃是一种高蹈出世精神的宗教，把“不得参预世事，结好贵人”的佛陀遗训作为代代相因的传统，因之，出世就是要断绝一切俗缘，不得对现世有纤毫的回眸，不认六亲，不敬王侯。然而，当佛教传入中国并要立根中土时，它就不能不作出让步，慧远《沙门不敬王者论》中已有调和中土与西土、方内与方外矛盾的意愿。在佛教与中国固有文化传统的反复冲撞中，佛教家们得出了一个结论：“不依国主，法事难立。”而在宗教教义上公开认同的，便是在中土产生的经典《大乘起信论》。《起信论》的最基本思想是：“一心二门论”，“一心”即“众生心”，“二门”即“真如门”，“生灭门”。《起信论·立义分》说：

“摩诃衍者，总说有二种。云何为二？二者法，二者义。所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法、出世间法。依于此心，显示摩坷衍义。”

“显示正义者，依一心法，有两种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，二门皆各总摄一切法。”

此“众生心”即不是单指佛性，真如，也非单指个体之心，生灭现象，而是佛性与人心、本体与现象（用）、圣与凡、净与染、绝待与相待、出世与在世等的和合。在这种和合精神原则下，佛教徒既可追寻超越的、形而上的终极境界，也可“随顺”对世间表示出普遍的关怀。《大乘起信论》自隋初流布开来，对隋唐诸宗产生了深远的影响，天台、华严、禅宗等立宗分派多从中禀承一端，如天台的“性具”论，华严的“理事圆融”论、“功德本具”与“随缘不变”论，禅宗“真如是念之体，念是真如之用”的体用论，都普遍地带有和合世俗的特点。

佛学与儒学，一个是极端的出世学问，一个是极端的入世的学问，《起信论》在调和出世与入世的关系时，显然撷取了儒学叩共两端而竭焉的中庸观点，但作为一种出世宗教学说与入世的官方正统学说，相距甚远。佛教与道教的关系不同，一来两者都是出世的宗教，二来两者又都在国主面前争宠，在民间争夺地盘，因而既要互相攻斥，又要互相效仿。道教虽然也常为出世与入世问题困扰，却先天地带有世俗的特点，老庄“无为”与“离世异俗”的学说根本不曾放弃“无不为”，不曾放弃此岸世界，道教的早期经典《想尔注》、《河上公章句》及《太平经》都蕴含了“道不遗人”的精神内质。《起信论》作为中国化的佛教的产物，自然极方便合理地从道家、道教那里袭取了这种精神内质，而且，在相互争高低的过程中，也竞相表现出现世的关注情怀。

（二）相对主义的方法论。华严宗宗奉《华严经》，然而经杜顺、智俨、法藏等阐扬出来的华严思想与本经也有大的异趣，华严诸师在发挥理事无碍观点时，接受了法相从印度译过来的《庄严经论》、《佛地经论》的影响，〔①〕又接受了《大乘起信论》的影响，还接受了庄子思想影响，是中印佛学在新历史条件下的产物。隋唐诸宗派中，除法相宗之外，就是华严宗最讲究辨术，它是把印度的方法拿来论辩一些具有中国特色的问题，如体用，理事等。理事圆融的观点依据物无自性，依他缘生的观点，所谓：“依他中虽复因缘似有显现，然此似有，必无自性，以诸缘生，皆无自性故。”（《华严一乘教义分齐章》卷四）从物无自性中，引出事事无碍，理事无碍，从而一多相即，远近相即，大小相即，如法藏所说：

“且如见高广之时，是自心观作大，非别有大；今见圆尘小之时，亦是自心观作小，非别有小。”（《华严经义海百门》）

这与庄子《齐物论》小大之辩如出一辙。《庄子》从相对主义观点出发，认定一切事物的一切性质只有相对性、暂时性，皆属观察、认知的角度不同而造成的，“固其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫大小”（《秋水》）。也就说万物自身没有确定的规定性。华严宗接受了《庄子》思想是毫无疑问的。

（三）整体性原则与“悟”的思维方式。禅宗的兴起，乃是一次佛教的革新，意味着佛教完全中国化的完成。从菩提达摩“藉教悟宗”，至慧能“不立文字”，神会“呵佛骂祖”，再到“德山棒”、“临济喝”，贯穿着一个基本的思想路线，即从印度佛教的繁琐逻辑证论与主客二元对立中解脱出来，以简捷明了的悟通方式实现主客体的绝对同一，如铃木大拙所说的那样：“禅宗与依靠逻辑与分析的哲学体系全然不同，甚至可说它是建立在二元对立思维方式基础上逻辑哲学的立物。”〔②〕禅宗之所以诽毁逻辑，是因为：在禅宗看来，逻辑的方式不仅使主客二元对立，而且也将真理肢解了。真理（佛性）是统一的整体，需用一种非逻辑的超常的、整体的悟通形式才能认知。所以禅宗突出“识心见性”，认定主体之心与客体之性本来同一，能识得整体之心即能见得整体之性，所谓：“故知一切万法，尽在自心中，何不从自心顿现真如本性？”（《坛经》）而要做到这一点，靠逻辑的理性的方式是永远也达不到的，此岸与彼岸虽都只存于心性，却要靠一个“悟”，而悟则顿悟顿见，即整体性的一次性把握。所谓“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”（同上），即是说，真如法性是一个整体，只能整体地体认，人有利钝差别，须行渐修，但渐修并不是把整体的真理分次认知，而是经过渐修，提高，开导其智识，令其开悟，一次完成。“棒喝”的目的也正在于此。道教一向持天地人的“三一”模式，主张天人一体，道气一贯，道教修炼的目的在于泯合主客，感通道体。在老子、庄子那里，最高和本体——道乃是不可分的整体，无论老子讲“道者同于道”，进是庄子强调“正容以悟”，都是要求以整体的心态把握完整的道体。这与禅宗有着显明的一致性。为了达到悟的境界，庄子主张“吾丧我”，禅宗要求“无念无相无住”，这也有着相承关系。此外，禅宗为了表明佛性与人心的直接同一性并非外在力量使其然，也借用道家的“自然”观念，如神会说：“僧家自然者，众生本性也。”“一切万法皆因佛性故，所以一切万法皆属自然。”（《荷泽神会禅师语录》）可以这么说，禅宗借助于类似道家的整体性原则，以简捷明了的悟通方式实现了主客体的绝对同一。

然而，即使禅宗吸取了道家思维方式，也仍不失其佛教本色，这从以下三点可以明白看出：第一、禅宗和整体性悟通方式包含着印度佛学精于辨思的特点，它通过辨而达到不辨。庄子哲学虽寓辨于不辨，但庄子是要放弃辨术的。第二、禅宗在泯合主客时，强调以心合性，身是“臭皮囊”，不能与心同于佛。庄子主张坐忘、丧我，则是要以身心合一的方式契合道体。第三，禅宗的“悟”是本心与佛性的一种直接同一，道教的“悟”虽也是道体本心的同一，却包含着“感通”的特点。至认中国第一个佛教宗派“天台宗”，作为“纯粹之中国佛教”〔③〕，其中自也不难找出与道家、道教的思想联系。