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青城山给明星算命是谁(去成都四天,值得抽一天去青城山吗)(青城山上有算命先生吗)

为什么中国旅游业发展越好,外国游客却越少 国人还使劲往外跑

本文目录

去成都四天,值得抽一天去青城山吗刀客那个采灵芝九死一生的任务具体怎么做佛教和道教有什么区别,各信仰什么

去成都四天,值得抽一天去青城山吗?如果你是南方人的话冬天到成都倒是很有必要去一趟西岭雪山;夏天去青城山还不错,但个人觉得不如去峨眉山;吃货的话去乐山不错。市内一天可以这样安排:上午去大熊猫繁育研究基地,一定要上午去哦,下午熊猫要睡觉你看到的都是屁股对到你睡觉的熊猫;下午就去成都市博物馆,就在天府广场,出来后就可以去太古里ifs著名的熊猫爬楼逃跑那里;晚上可以去九眼桥喝酒听歌。市内第二天就去锦里、武侯祠,还剩半天自由安排其他想去的地方呢。建议如果要赶飞机火车最好是把市内行程放在最后两天。

一个人出来散心嘛,好风景好心情。算你两天两夜好了,先到都江堰吧,就订那个好像叫都江堰酒店的地方住下,有兴趣就早点出发看看李冰父子的杰作,没心情就睡醒了再出发,晚上在南桥旁吹着河风,尝尝河鲜,想想还是对自己好点。第二天出发青城山,慢慢爬不着急,深呼吸,感受松林,感受风,看到松鼠或者漂亮的鸟儿,允许自己发一会呆,遇到道观想进去就进去吧,不过别算命了,问到就说以前进去过,他们就不会邀请你去后台了。下山别回头,烦恼抛身后,差不多该回去了,路还长,故事还长。

命里的正缘会错过吗林正先生来分析

在青城山下找一清净的宾馆或者农家乐住下来。傍晚和清晨,在青城山下的村庄,沿着乡间小道走一走。远眺青城山,看一看绿树和庄稼,听一听鸟的鸣叫,驻足听一听流淌的溪水,在山坡的茶田间漫步。在田野山间放空自己,找一土包或者石头坐下来,静静地坐着,什么也不想,听一听自己的心声。如果体力和精力还可以的话,可以买一张青城山的门票,一个人快速地跑上山,出一身汗水,发泄一下久积的郁闷;或者慢慢地登山,把自己放松,完全交还给大自然,一步一回头,与山间的风私语,把心事放在山里面,无碍无挂地下山。下山,回成都,重新开始。

务名称:【武三郎的任务】

领取任务:武三郎位置:成都(268,311)

领取需求:等级≥26级声望110

任务说明

简图:找武三郎——杀(蜀水帮强盗)拿(宝箱)——武三郎——武士?(武三郎的父亲)——孙思邈——收集草药——岳夫人——孙思邈——武士?——袁天罡——成都杂货商——白屏寨杂货商——杀(布侬)——白屏寨杂货商——袁天罡——武士?(武三郎的父亲)

详细流程:

A、找(蜀水帮强盗)拿回宝箱给武三郎。武三郎要求你把宝箱交给他成都老子武士?(那字打不出来)[注意:(蜀水帮强盗)在城北到(刀锋镇)门口的上面]

B、武士?要求你帮他说服(成都——孙思邈)进宫任职。

注意:这里你可以得到(狂风铁盔)

C、孙思邈却要你帮我找药材,具体药材是:金银花4份,三七5份,冰片6份,血菇7份。这些可以向玩家买,血菇估计很贵,我买的时候要8000/份,(心在流血啊,我的血汗钱呐)。交给孙。

D、孙思邈把药做好让你到(岳夫人)那。岳夫人为了表示感谢会把点心让你带给(孙思邈),呵呵,那点心可不要在半路偷吃啊,要不。。。。

E、孙思邈还是没答应入宫,但他让你带《千金药方》给武士(yue)?

F、武士(yue)?要你拿着武三郎的生辰八字找(成都——袁天罡)算命。

G、袁天罡却说没有(硬黄纸)和(玉虚水),让你去成都杂货商那买,成都杂货商告诉你他没了,去白屏寨杂货商看看。到白屏寨杂货商那,那老板好赌,把传家宝输给了(布侬),他要你去拿回来,才给你那两样东西。

注意,(布侬)在桥——野象谷之间的稍上方,(布侬)27级,多带你个红。杀了看系统提示,或背包里的任务栏里

H、再回到成都(袁天罡)那里,把命数(信笺)给武士?(武三郎的父亲)

经过这么复杂的来来回回总算完成了

任务名称:【孙思邈任务】

领取任务:孙思邈位置:成都(288,363)

领取需求:完成武三郎任务

任务说明

简图:孙思邈——冰剑村梁大夫——孙思邈——成都药商——冰剑村梁大夫——孙思邈

详细流程:

A、孙思邈让你找冰剑村梁大夫问问上次他提到的那病人的状况如何

B、去冰剑村梁大夫那,梁大夫说药少了赤灵芝,没法做,回来找孙思邈

C、孙思邈让你帮玉佩押给(成都药商)换来赤灵芝

D、把赤灵芝交给冰剑村梁大夫,再回来找孙思邈

奖励:31级绿色护手

任务名称:【袁天罡女娲镜任务】

领取任务:袁天罡位置:成都(219,227)

领取需求:完成武三郎任务

任务说明

简图:袁天罡——蜀南竹海——杀(桥公山)——袁天罡

注意:这里(蜀南竹海)成都城东门出去,就能看到蜀南竹海入口,看地图。进去后过了桥,向上一点点,就可以看到(桥公山)了,杀了,看提示。还有到蜀南竹海可不要对小蜀们大开杀戒哦,要不你得叫一群人保护你去做任务了.

奖励:30级绿色帽子

任务名称:【长安包打听抢夺任务】

领取任务:包打听位置:长安(356,248)

领取需求:等级≥30级

任务说明

☆与包打听对话,去游魂堡龟兹使徒那里把珊瑚麒麟抢回来给包打听,龟兹使徒在游魂堡(302,324),有一定几率暴;

☆将珊瑚麒麟交给包打听,任务完成.

任务奖励:1点声望,1000两银子,3000点经验

任务名称:【犀角酒杯任务】

领取任务:灵光寺小和尚位置:洄洛岛(265,196)

领取需求:等级≥30级

任务说明

☆去突厥步兵那抢得犀角酒杯,酒杯分黑,红,白三种,突厥步兵(31级)分布很广,在寺庙周围就有;

☆打到酒杯会自动捡到任务物品栏里,回去给灵光寺小和尚,任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称:【祭品穆秀兰任务】

领取任务:穆秀兰位置:刀锋镇(344,271)

领取需求:等级≥30级

任务说明

☆突闻镇外偷偷传教的侍火使者要把穆秀兰姑娘当作祭品,此事天理难容,你决定先去侍火使者那里找些证据来证明他们非是寻常的拜火教徒.到镇外西南方向一带打23级的侍火使者,机率打到;

☆从侍火使者身上发现一本《阿维斯陀》,上面写满了奇怪的文字,拿回去给穆姑娘看看。

☆穆秀兰也不知道这本书是什么,让你把书带给天煞盟内的努阿舍教主看看。

☆努阿舍让你告诉穆姑娘不必担心,他会尽快亲自去刀锋镇传教布道,处理此事。

☆把努阿舍的话告诉转达给穆秀兰,任务完成。

任务奖励:5点声望,500两银子,2000点经验.

任务名称:【穆秀兰感恩任务】

领取任务:穆秀兰,完成【祭品穆秀兰任务】位置:刀锋镇(344,271)

领取需求:等级≥30级

任务说明

☆穆秀兰让你去游魂堡帮她找20块黑色结晶石,去游魂打(30级)龟兹使徒可以得到,在游魂堡(304,328)周围一带;

☆打到20个黑色结晶石回去找穆秀兰(注意:打到20个之后别急着走,再多杀个怪,系统会提示:已经得到了20个黑色结晶石,回去给穆秀兰吧!之后再回去);

☆穆秀兰请你把石头交给刀锋镇杂货商,由他送往长安;

☆你把石头交给杂货商,杂货商答应帮忙送去长安,任务完成.

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称:【公案任务】

领取任务:门牌(非NPC)位置:成都郑北海门口(240,267)

领取需求:等级≥26级

任务说明

☆看到牌子写了通缉‘采花大盗’欧阳飞,这种伤天害理的事情怎么能够不管,快去官府了解采花大盗欧阳飞的情况;

☆郑北海不相信你的实力,让你杀20个强盗一显身手,强盗在成都西门外(289,152);

☆回来找郑北海,[得到4点声望,3000点经验],他推荐你去成都‘天晓子’(308,392)那里打听具体情况;

☆‘天晓子’让你去黑风寨杀黑风剑手拿《游春图》来交换线索。黑风剑手在黑风寨(388,403)周围,去慢慢杀吧,有一定几率暴;

☆天晓子让你去长安找找线索,去长安找王大爷(264,400),他问要5个凝神露(回15内力的药,大城市的药店有售),得到线索;

☆根据线索,欧阳飞往北去了洄洛岛方向;

☆在洄洛岛遇到个牵着四蹄踏雪的小丫头(叫宋红颜,可是唐门中人)不肯告诉你欧阳飞的下落,除非替她找到‘黄金鸡’、‘杏酪’和‘神仙粥’(小丫头还真会吃)。

☆在洛阳酒楼那买到黄金鸡和杏酪(花4000两买),还差神仙粥,在洛阳城内找其它人打听打听再说.酒楼老板让你去‘少年游’看看;

☆‘少年游’就是天香在的地方,去找嬷嬷,嬷嬷问你要10个‘续灵散’(瞬回血300的药,炼丹36级可以造),就给你神仙粥;

☆得到神仙粥,回去给宋红颜吧.[得到30点声望,4000点经验],从她那得知欧阳飞中毒去了暮枫林,暮枫林地形复杂,看来还是要找人打听一下为好;

☆来到暮枫林枫叶亭找顾婉容(282,151),她需要两颗‘续灵散’(瞬回血300的药,炼丹36级可以造),快点帮她找一下吧;

☆顾婉容告诉你欧阳飞大概到冰剑村采集寒水珍珠去了,赶快追去吧;

☆去冰剑村找洪邵阳(62,229),从洪邵阳处得知,欧阳飞曾经去找村里的梁大夫(214,235)疗伤;

☆向梁大夫打探欧阳飞下落失败,还是去问问洪邵阳吧;

☆洪邵阳让你去找余飞飞,冰剑村西门(175,79);

☆余飞飞让你帮忙找十颗‘雨花石’,打黑风寨(331,348)周围的29级蜀水帮流寇可以得到,就告诉你欧阳飞的下落;

☆余飞飞告诉你,欧阳飞已经去了寒晶池寻找寒水珍珠;[得到5点声望,5000点经验]

☆去寒晶池(280,78)附近打败欧阳飞(26级);

☆你成功抓住了欧阳飞,可以回成都郑北海那复命了;

☆将捉拿到的欧阳飞移交给成都剌史,向郑北海成功复命,任务完成,得到奖励.

任务奖励:6点声望,10000两银子,8000点经验,1个龙睛石.

任务名称:【小莲儿口信任务】

领取任务:小莲位置:洛阳(319, 332)

领取需求:等级≥31级

任务说明

☆与小莲对话,帮小莲寻找她父亲,他的父亲是郭诚,在洄洛岛(168,437);

☆郭诚请你去暮枫林帮他拿回被强盗抢走的工具,强盗在暮枫林(245,205)一带周围,分布比较散,有一定几率暴;

☆杀死强盗,将工具交给郭诚,郭城说自己还有事,叫你帮带信给小莲叫她放心;

☆任务完成.得到奖励,声望上升了5点.(但聊天栏里面显示声望上升了11点)

任务奖励:11点声望,3000点经验

任务名称:【文卿取剑任务】

领取任务:文卿位置:洛阳(290,311)

领取需求:等级≥35级

任务说明

☆与文卿对话,帮文卿找到李亚仙要回双剑,李亚仙在长安(297,427);

☆找10个玉穗子给李亚仙,去讳剑山庄打37级的刀客,在(281,263)一带周围,有一定几率暴;

☆得到双剑,快回洛阳交给文卿吧!

☆将宝剑交给文卿,任务完成.

任务奖励:10点声望,2000两银子,8000点经验,2瓶行天圣水(移动速度:提高10%,效果持续时间:600秒,使用等级需求:10级)

任务名称:【孔随风指引任务】

领取任务:逍遥闲人位置:长安(235,317)

领取需求:等级≥35级

任务说明

☆逍遥闲人指引你去讳剑山庄找孔随风,孔随风在讳剑山庄(112,270);

☆随风让你去会山庄外的飞贼,拿20个迷烟回来.飞贼就在讳剑山庄下面,分布较散,在(303,188)周围一带;

☆把迷烟交给孔随风,任务完成。

任务奖励:7点声望,1000两银子,4500经验.

任务名称:【徐惟之砚台任务】

领取任务:徐惟之位置:冰剑村(218,239)

领取需求:等级≥40级

任务说明

☆与徐惟之对话,徐惟之请你帮他找来梧桐木2块,银杉木1块做盛砚台的木匣;(伐木16级可以砍到梧桐木,21级可以砍到银杉木)

☆去巴王地宫找来5个勇士之珠和5个白虎环给徐惟之,巴王地宫一层的35级下里巴人暴那两样东西;

☆把破损的砚台交给冰剑村里的铁匠修理

☆把修好的砚台交给徐惟之的师傅武士镬,在成都(322,280),任务完成.

任务奖励:5瓶九转回命丸,40级护手1个(格挡60),12点声望,4000两银子,20000点经验

任务名称:【侯君集勒索任务】

领取任务:乞丐位置:洛阳(321,215)

领取需求:等级≥50级

任务说明

☆与乞丐对话,他让你把信交到长安侯君集手里;

☆进入侯府与侯君集对话,侯集君召集了护卫,请小心!(两个49级,黑风剑客模样)开杀~

☆你打败了侯府护卫,侯集君吩咐管家把银子给你,你可以回去给乞丐了;

☆把钱箱交给乞丐,乞丐喜形于色,得到奖励,任务完成!

任务奖励:3点声望,2000两银子,9000经验

任务名称:【白莲子还书任务】

领取任务:白莲子位置:终南山(212,205)

领取需求:等级≥55级

任务说明

☆与白莲子对话,帮白莲子教训20个龙牙射手,在终南山

☆回去找白莲子,帮助白莲子把《灵文遁书》送到青城山的清风居士手上(21,141)

☆将清风居士交给你的仙灵草带给白莲子;

任务奖励:知机神水5瓶,14点声望,3000两银子,10000点经验

任务名称:【郭大爷口信任务】

领取任务:郭大爷位置:洛阳(236,227)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与郭大爷对话,得到书信,速往潞国公府送交给管家,管家在长安(399,281);

☆与管家对话,线索指向洄洛岛的土匪,现在去查一查吧,土匪在洄洛岛(463,69)周围一带,有一定几率暴;

☆你得到了郭大爷的祖传宝贝,快去交给郭大爷吧;

☆替郭大爷送完书信,并取回了家传宝贝,任务完成.

任务奖励:8点声望,1000两银子,3000点经验

任务名称:【长安酒楼蜂蜜任务】

领取任务:酒楼老板位置:长安(238,295)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与酒楼老板说话,他叫到白屏寨找巴贵(204,182)要蜂蜜定单;

☆巴贵让你在野象谷的乌蛮勇士、乌蛮刀手、乌蛮茅手那里找出《养蜂经》,乌蛮刀手、乌蛮茅手在野象谷(142,126)这一带周围,有一定几率暴;

☆回去将《养蜂经》交给巴贵,巴贵把蜂蜜交给了你,可以回长安酒楼复命了;

☆为了感谢你,酒楼老板给你了奖励,任务完成.

任务奖励:9点声望,1000两银子,2200点经验

任务名称:【杂货商复仇任务】

领取任务:杂货商位置:刀锋镇(296,298)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与杂货商对话,杂货商让你从长安的安拉里那把货物取回来,安拉里在长安(317,73);

☆与安拉里废话了半天,最后还是回刀锋镇找杂货商问清楚;

☆杂货商请你帮他杀20个回纥响马,在鸣沙山(348,261)一带周围;

☆帮助杂货商杀掉回纥响马,任务完成.

任务奖励:7点声望,500两银子,2000点经验

任务名称:【王大爷名画任务】

领取任务:王大爷位置:长安(264,401)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与王大爷对话,帮王大爷到敖观那鉴定一下此画的真伪,敖观在骊山(39,130);

☆去黑风寨弄来3颗雨花石给敖观,黑风寨的

☆可以回去告知王大爷此画为临摹品了;

☆将画交还给王大爷,任务完成.

任务奖励:11点声望,800两银子,4000点经验

任务名称:【许若英送扇寄情】

领取任务:许若英位置:洛阳(81, 297)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与许若英对话,他要你帮他把到文扇送给天香姑娘,在洛阳(277 348);

☆到洛阳少年游找天香姑娘,被嬷嬷拦在少年游外面,嬷嬷要去洄洛岛打2个雪狼骨,雪狼在洄洛岛(493,99)周围一带,有一定几率暴;

☆将雪狼骨交给嬷嬷,把文扇带给嬷嬷转交,回去回复许若英事已办妥;

☆告知已经交付文扇,任务完成.

任务奖励:9点声望,2800经验

任务名称:【古佑相托任务】

领取任务:古佑位置:白屏寨(321,138)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆去黑风寨收集10株胡蔓草,(但这个任务有BUG,才领任务,系统就提示已经得到10株胡蔓草,但回不了任务),照样去黑风寨杀长林流寇,在黑风寨(380,217);

☆打到胡蔓草会自动放到任务物品栏去的.收集10个后回来交给古佑,任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000经验.

任务名称:【李成志复仇任务】

领取任务:李成志位置:成都(202,343)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆李成志让你去巴王地宫找10个虎牙饰记,打地宫一层的下里巴人就得到,刚进门就有!

☆你把虎牙饰记交给李成志,任务完成。

任务奖励:11点声望,1100两银子,4500经验.

任务名称:【洪邵阳人生信念任务】

领取任务:洪邵阳位置:冰剑村(62,229)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与洪邵阳说话,他要你从暮枫林的强盗身上收集20枚长白令,强盗在暮枫林分布很散,(245,205)一带周围,然后去交给长安的逍遥闲人.

☆你已经找到了20枚长白令,可以去找逍遥仙人了,即长安的逍遥闲人(235,317);

☆把长白令交给逍遥闲人,任务完成。

任务奖励:10点声望,1000两银子,4000点经验.

任务名称:【阿那鳄齿项链任务】

领取任务:阿那位置:白屏寨(163,172)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与阿娜对话,她要你帮她找10颗粗槽鳄齿来为他的小象冲冲重做一个鳄齿项链,去寨外打鳄鱼(21级),鳄鱼在白屏分布极广且多,就在离阿娜最近的(116,145)周围打吧;

☆已经找到10颗粗槽鳄齿,快回去给阿娜,让小家伙不要再哭了;

☆将粗槽鳄齿交给阿娜,任务完成.

任务奖励:6点声望,500两银子,1500点经验.

任务名称:【爷爷的药方任务】

领取任务:小豆子位置:冰剑村(217,241)

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与小豆子对话,他要你去找梁大夫问问小豆子爷爷的病情,看看有没有能帮上忙的地方.

☆原来黄老爹久病难愈是因为梁大夫缺少对症药物,他请你去村外打10只冰蟾,村外西边(212,45)周围一带打神婆(25级)和贼偷(23级)都得到,并且找薛雁迟要些寒水来,薛雁迟在冰剑村(189,320),他免费赠送;

☆将寒水与冰蟾交给梁大夫,他一会配好药就会给黄老爹送去.把这个消息告诉小豆子让他不要再担心了;

☆将梁大夫的话告诉小豆子,任务完成.

任务奖励:6点声望,500两银子,2000点经验.

任务名称:【新政租庸调任务】

领取任务:药商位置:成都药商(286,330),冰剑村药商(214,209),刀锋镇药商(323,307),白屏寨药商(255,173),选其中之一即可!

领取需求:暂无资料

任务说明

☆与冰剑村药商对话,他请你帮他寻找代租的药材:15个狼骨,15个狼齿.打寒晶池(256,90)一带周围的16级苍狼可以得到狼齿,打(58,279)周围一带的14级狼能得到狼骨;

☆找齐东西回来给冰剑村药商,他又请你将租赋带给长安户部侍郎(515,170);

☆部侍郎请你去长安药商那里问一下租赋是否准备好?

☆长安药商的租赋已经备齐,请你带给户部侍郎;

☆再去找户部侍郎,任务完成.

任务名称:【李娃传奇任务】(引自“一地鸡毛”文章)

领取任务:暂无资料位置:暂无资料

领取需求:暂无资料

任务说明

李娃任务最终目的就是拿到可以使武器发光的龙晴圣石,但要想拿到可不是那么容易的事情。本人骑马花了大约80分钟小时才完成这个任务,其间还得到朋友指点,可见非常之繁琐。此任务也是一场唐代书生和名妓的动人爱情故事,值得去做。下面就是详细任务过程。

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所需要准备的任务材料:九转回命丸10颗、罗绡5匹、狂蛇磷5个、太一神符5个。

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第一轮:①长安“郑元和”(男主角)处接任务,去终南山杀龙牙军(49级)拿回绣花荷包;拿到荷包后回郑元和处交任务,郑元和要你去程嫂处打听“仙儿”(女主角李亚仙)的下落;②“程嫂”要你给“10颗九转回命丸”,给了程嫂后告诉你长安名妓“李亚仙”可能就是“仙儿”。③到长安李亚仙处得知她就是仙儿,并要你告之郑元和他愿意的话就去和李亚仙约会。④回郑元和处转告仙儿的话,第一轮任务完成。

奖励:3点声望、1000两银子、4000点经验值。

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第二轮:①再去找“郑元和”,要你去终南山杀龙牙羽林(53级)得到3瓶“蜂王浆”(比较难打,大家耐心)。回“郑元和”处交给他3瓶“蜂王浆”,并要你去告诉“李亚仙”,安排和她最后一面。②去“李亚仙”处告诉情况,并得知“李亚仙”准备赎身。得到3点声望和5000点经验。③回“郑元和”处告诉他这个好消息,得到“清白玉佩(+2物理攻击)”。

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第三轮:①再找“郑元和”(真是个麻烦的书生),他让你带5匹“罗绡”给“李亚仙”;②到“李亚仙”处接到任务去杀“黄河二雄”(黄瓜和黄豆,和刘大胆一个模样,在骊山179.235附近)。③再去警告“魏少爷”。④回“李亚仙”处交任务

奖励:4点声望、1000辆银子、4000点经验点。

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第四轮:①还是“郑元和”,叫你带5个“狂蛇磷”(青城山杀55级的狂蛇可以打到)给在成都的父亲“郑北海”。②交给郑北海后,郑北海反对二人在一起。③回去告诉“郑元和”。

奖励:5点声望、3000两银子、7000点经验。

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5.第五轮:①“李亚仙”要你带信给“郑北海”;②郑北海要你找5张“太一神符”(青城山杀56级和59级的方士可以得到),回去交给郑北海,看了信郑北海大为感动,当即回信要亲自上门迎娶“李亚仙”。③回长安“李亚仙”处交信,她让你去打败“金百万”废除高利贷(终南山 100.33附近)。④打败金百万后回李亚仙处交任务。

奖励:龙晴圣石、9点声望、2000两银子、8000点经验。李娃任务就此完成。

任务名称:【宁洪武运镖任务】

领取任务:宁洪武位置:长安(441,114)

领取需求:≥20级

任务说明

☆与宁洪武对话,接到送镖任务:把红蓝两个包裹分别送到潞国公府和李靖府.宁洪武言到李靖为人宽厚,最好先送潞国公府那个包裹.潞国公就是长安的侯君集,给门口的管家;

☆潞国公府的包裹已经送到,接下来该去洛阳李靖府送出另一个包裹了,李靖在洛阳;

☆李靖府的包裹也已送到,该回镖局向宁洪武回报了;

☆向宁洪武回报,任务完成.

任务奖励:3点声望,300两银子,1000点经验

任务名称:【兄弟往事任务】

领取任务:何小虎位置:刀锋镇(303.284)

领取需求:≥19级必须完成何小虎赎剑任务、何晚晴任务

任务说明

☆答应帮助何小虎,找博弈坊老板(刀锋326.272)

☆受到刁难,去问穆秀兰帮忙

☆穆秀兰介绍了一下刘大胆(天煞盟622.217)的情况,但具体还要找陈老汉(刀锋277.295)

☆陈老汉说天冷,让你找牛皮给他做衣服(打刀锋外的牦牛可得到)

☆陈老汉又说不清楚情况,在去找何小虎

☆何小虎让你找10个牛黄(还是打牦牛,任务物品)给穆秀兰

☆得知刘大胆已经失踪,决定去找博弈坊老板,得知刘大胆在乱骨堆(天煞盟622.217)

☆打倒刘大胆得到兵符,回刀锋给博弈坊老板

☆从博弈坊老板那得知何小虎和无影剑客(何小虎的爹的)有瓜葛,去找何小虎证实下

☆然后去找冰剑村的何晚晴打听何小虎的身世,帮她带10块紫云巾(铁勒逃兵暴)给何小虎

☆又是说的不明白,还得找刀锋博弈坊老板

☆得知当年“江南三侠”中有一位是白莫愁(我们老乡,在梨花谷),回梨花谷找白师父解开疑团

☆得到何求确实是何小虎的爹的,在去冰剑村找何晚晴了解他的心意

☆终于了解了何氏兄妹的遭遇,帮何晚晴送信给何小虎

☆送信给何小虎,并把他拒绝去扬威镖局的决定告诉博弈坊老板

☆博弈坊老板让你亲自去趟长安镖局找宁镖头(宁洪武)并带些黑油(要20个,侍火使者暴,出了刀锋仓库的门往下走就是)

☆将何小虎的决定告诉宁洪武,受他之托,把何秋的《无影剑法》转交给何小虎

☆将《无影剑法》转交给何小虎,完成任务

任务名称:【惩戒盗猎者任务】

领取任务:阿那位置:白屏寨(165,170)

领取需求:等级≥25级

任务说明

☆阿那痛恨白屏寨周围那些捕猎大象的盗猎者,请你打倒其中20个教训他们一下,盗猎者在白屏寨(176,36)周围一带有;

☆已经打倒了20名盗猎者,可以回去向阿那复命了;

☆向阿那复命,惩戒盗猎者任务完成.

任务奖励:2700点经验,7点声望.望采

佛教和道教有什么区别

道佛两教,一个是中土文化,一个是外来文化,但两者在中国哲学、宗教发展史上,却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国,道教亦在此时发生,二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育,到隋唐而繁荣并盛。此种情形,历来引起人们的浓厚兴趣,尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。然而,在互不相让的另一面,是相互融摄,这是二者得以并存,进而繁荣共昌的主要原因,亦是道佛二教关系的一个极重要的方面。

一、道教摄取了佛教的名相术语

道教在建构自己的辨思哲学时,大量地吸收了佛教的方法和范畴,然而这些范畴却是根据道教自身的需要进行改造的。隋唐的道教学者一方面发挥道教的兼容特性,深入纳佛;另一面他们的道教主体意识也很强,他们要因循其本,再博采他说。他们的主旨是,借佛教的名相术语阐扬老庄的思想,进而使老庄思想根据宗教发展的实际需要得以提升,达到安身立命的目的。

(一)佛性说。道教有“道性说”,佛教有“佛性说”。把宇宙本体作为某种抽象的本质来看,并非佛教的独创,早期道家把道确定为万物的最高规定性,已经具备了这种抽象力。然而,“道法自然”,道“出于自然”,当“自然而然”被理解为道的最基本特性并与人性论联系起来时,“道性”便应运而生,道性即指人性之“自然”。这在东汉时产生的《老子想尔注》中就明确地表述出来了:

“道性不为恶事,故能神,无所不作,道人当法之。”(“道常无为而不为”注)“道性於俗间都无所欲,王者亦当法之。”(“无名之朴,亦将不欲”注)“不为恶事”,“与俗间都无所欲”,就是要顺其自然而然道性,“道常无欲,乐清静,故令天下常正”(“无欲以静,天地自正”注)。道教发明了“道部”,却没有很好的发挥,被六朝时期蓬勃兴起的佛性说取而代之。佛教自竺道生倡“一阐提人皆有佛性”说以来,加上《大乘涅盘经》被翻译过来,佛性说逐渐成为佛学主流思想。其谓“佛性”,乃指“真如法性”,即抽象的宇宙本体。作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。作为一种修道论,它关心终极的抽象宇宙本性与有生灭的具体的人物有何关系,真谛翻译的《佛性论》说:

“问曰:佛何因缘说于佛性?答曰:如来为除五种过失,生五功德,故说一切众生悉有佛性。”

六朝到隋唐,道教大讲道性说,确实接受了佛性说影响。但道教并不在本体论意义上,而是在修养论方面接受了佛性说。魏晋六朝,道教奉行外丹学说,其中虽有修炼身心的内容,其主要目的只在于以清静不动之心神迎受永恒不朽的道,并没有明确地认定客观的道与主观的精神有着某种直接同一性,而佛性说却完成了这方面的论证。道教本来讲道体论,但为了说明道体与人性之间的关系,也提倡道性说。《常清静经》强调“真常得性”,《升玄经》主张“思维分别,得其真性”,《云笈七签·仙籍理论要语》主张“道性常一不异”。孟安排《道教义枢·道性义》更明白地表明了道性说与佛性说之间的内在联系:

“道性以清虚自然为体,一切含说,乃到畜生果木石者,皆有道性也。究竟诸法正性,不有不无,不因不果,不色不心,无得无失,能了此性,即成正道。自然真空即是道性。”

这不仅说是一切物类都具道性,也明确提出,人如能反躬自修,了却本性,就能通道成仙。王玄览《玄珠录》既讲“道体”,又讲“道性”

“诸法若起者,无一物而不起,无一物而不忘。忘自众生忘,道体何曾忘?道之真实性,非起亦非忘。”

道体是道之本然体,道性是道体潜在于人与物中的具体属性,故人能修性,就能体道。不过,道教的道性说不仅仅吸收了佛性说,也吸收了儒家的心性说。儒家讲尽心知性知天,基本立意是主张从一念之初的本心达知本性。庄子主张“致道者忘心”(《让王》),“两忘而化其道”(《大宗师》),就是以冥化自然作为体道知道的途径。而这在时间上先于佛教天台大师湛然提出的“无情有性”说。同时,道教主张以常清静心识性体道,即是把常清静心作为常清静之道作同一体来看待的。在早期道家看来,常清静、自然而然乃是道的最根本特性;在道教看来,人心能常清静,自能识道性。道教在讲求道性说时,也讲求道体说,还讲心与身的一致,不象佛教天台那样舍身求性。

(二)因待、境智与本迹的论辨术。道教在发展自己的思辨哲学时,从佛教中借用了许多术语,如“智境”,王玄览说“道在境智中间,是道在有知无智中间。”(《玄珠录》)成玄英说:“道是虚通之理境,德是志忘之妙智,境能发智,智能克境,境智相会,故称道德。”(《道德真经开题义》)

“圣人空慧明白妙达玄理,智无不照,境无不通。”(顾欢《道德真经注疏》“能无知乎”疏)又如“本迹”,唐玄宗说:

“摄迹归本,谓之深妙,若住斯妙,其迹复存,与彼异名先进无差别,故寄又玄以遣玄,欲令不滞于玄,本迹两忘,是名无住,无住则了出矣。”(《御制道德地经》“玄之又玄”注)再如“观照”、“定慧”,孟安排说;

“二观者,一者气观,二者神观。既举神气二名,具贯身心两义,身有色象,宜受气名以明定;心无难测,宜受神名以明空慧。故《本际经》云:气观神观,即是定慧。”(《道教义枢·二观义》)

唐代的道家、道教不仅借用佛教范畴,也运用道家、道教固有的术语展开论辨,如张志和关于“同乎时”、“异乎时”的论辨说:

“今有之忽无非昔无之未有,今无之忽有非昔有之未无者,异乎时也。若夫无彼无有连既往之无有而不殊无此有无,合将来有无而不异者,同乎时也。异乎时者代以为必然会有不然之者也,同乎时者代以为不然会有必然之者也。”(《玄真子外篇》)又如杜光庭关于同异关系的论辨:

“道德不同不异而同,而异不异而异,用辩成差不同而同,体论惟一。……知不异而异无所可异,不同而同无所可同,无所可同无所不同,无所可异无所不异也。”(《释疏题名道德义》)

诸如此类的论辩颇绕口舌,在格调上不仅类似庄子、公孙龙的辩术,也足可与佛教的论辩相匹敌。唐代的许多道家奇书,如《化书》、《无能子》、《谗书》等,都具此特点。道教还发展了一些自己的新术语,如因待、互陈、体用双举,等等。

(三)双遣方法的动用。非有非无,不落两边的双遣方法是龙树《中论》所阐述的基本思想,意谓执著于有是滞于有,遣有归无是滞于无,既非有,又非无,才是中道。运用在主客关系中,就是既遣他执,又遣我执,两边不落。这种方法在六朝、隋唐的佛教中有着广泛影响。道教在根据《老子》“玄之又玄”阐扬重玄哲学思想时。借用了这种方法。成玄英、李荣把佛学的非有非无称为“玄”,把非非有、非非无称为“重玄”。《天隐子》在阐发《庄子》“坐忘”观点时,也借用了双遣方法,外遣物境内遣心智,两边不落,心泯合于道,所谓“彼我两忘,了无所照”。

隋唐道家、道教学者在建树自己的形上学时,借用了佛教的术语与方法,发展了自己的术语,不仅有了辨思的外观,的确也有了辨思的高水准。但从严格意义主讲,道教虽然有了辨思的哲学,却仍然没有动用印度佛教的因明逻辑方式,尤其是没有采纳佛教的立破辨术,道家、道教原先的非逻辑特性并无根本改变,而且随着内丹学说的兴起发展,隋唐形成的辨思哲学没有沿着辨思的方向继续发展,而是服务并融铸在内丹学说中,进一步朝着“契思”与神秘主义方面发展了,其结果仍然是寓辨于不辨之中,这是道教在与佛教徒的论辩中总是“辩”不过佛教徒的一个基本原因。

三、佛教摄取了道教的思维方式

佛教在魏晋时期,曾以格义的方式大量地袭取了道家的概念、范畴,带有显明的玄学思想色彩。东晋以后,随着佛经大量被翻译过来,佛教则努力摆脱玄学的影响,尽可能地少用道家典籍的范畴、概念,同时攻斥道教袭取了佛学的范畴术语。到隋唐,佛教宗派林立,不仅气象博大,也显得根柢深厚。从表象上看,佛教于道家、道教无所取焉,其实不然。除唯识宗属于原本的印度佛教之外,其它几派皆是在中国文化土壤上生成的,它们用以标其思想宗奉的是中国文化与印度文化的混合再生品,这是佛教中国化的历史必然。仅仅从范畴徵引上难以看得出佛教从道教那里袭取了什么,但从思想内涵及其思维方式来看,则可清楚地了解佛教从道教那里袭取了什么东西。对此。梁启超曾说:“惟有一义宜珍重声明者,则佛教输入非久,已寝成中国的佛教,若天台、华严、禅宗等,纯为中国的而非印度所有,若三论、法相、律、密诸宗,虽传自印度,然亦各糁以中国的特色,此种消化的建设的运动,前后经教百年而始成熟。”(《饮冰室专集之五十八·佛教教理在中国之发展》,江苏广陵古籍刻印社影印。)

(一)“出世”中的“在世”。原本的印度佛教乃是一种高蹈出世精神的宗教,把“不得参预世事,结好贵人”的佛陀遗训作为代代相因的传统,因之,出世就是要断绝一切俗缘,不得对现世有纤毫的回眸,不认六亲,不敬王侯。然而,当佛教传入中国并要立根中土时,它就不能不作出让步,慧远《沙门不敬王者论》中已有调和中土与西土、方内与方外矛盾的意愿。在佛教与中国固有文化传统的反复冲撞中,佛教家们得出了一个结论:“不依国主,法事难立。”而在宗教教义上公开认同的,便是在中土产生的经典《大乘起信论》。《起信论》的最基本思想是:“一心二门论”,“一心”即“众生心”,“二门”即“真如门”,“生灭门”。《起信论·立义分》说:

“摩诃衍者,总说有二种。云何为二?二者法,二者义。所言法者,谓众生心。是心则摄一切世间法、出世间法。依于此心,显示摩坷衍义。”

“显示正义者,依一心法,有两种门。云何为二?一者心真如门,二者心生灭门,二门皆各总摄一切法。”

此“众生心”即不是单指佛性,真如,也非单指个体之心,生灭现象,而是佛性与人心、本体与现象(用)、圣与凡、净与染、绝待与相待、出世与在世等的和合。在这种和合精神原则下,佛教徒既可追寻超越的、形而上的终极境界,也可“随顺”对世间表示出普遍的关怀。《大乘起信论》自隋初流布开来,对隋唐诸宗产生了深远的影响,天台、华严、禅宗等立宗分派多从中禀承一端,如天台的“性具”论,华严的“理事圆融”论、“功德本具”与“随缘不变”论,禅宗“真如是念之体,念是真如之用”的体用论,都普遍地带有和合世俗的特点。

佛学与儒学,一个是极端的出世学问,一个是极端的入世的学问,《起信论》在调和出世与入世的关系时,显然撷取了儒学叩共两端而竭焉的中庸观点,但作为一种出世宗教学说与入世的官方正统学说,相距甚远。佛教与道教的关系不同,一来两者都是出世的宗教,二来两者又都在国主面前争宠,在民间争夺地盘,因而既要互相攻斥,又要互相效仿。道教虽然也常为出世与入世问题困扰,却先天地带有世俗的特点,老庄“无为”与“离世异俗”的学说根本不曾放弃“无不为”,不曾放弃此岸世界,道教的早期经典《想尔注》、《河上公章句》及《太平经》都蕴含了“道不遗人”的精神内质。《起信论》作为中国化的佛教的产物,自然极方便合理地从道家、道教那里袭取了这种精神内质,而且,在相互争高低的过程中,也竞相表现出现世的关注情怀。

(二)相对主义的方法论。华严宗宗奉《华严经》,然而经杜顺、智俨、法藏等阐扬出来的华严思想与本经也有大的异趣,华严诸师在发挥理事无碍观点时,接受了法相从印度译过来的《庄严经论》、《佛地经论》的影响,〔①〕又接受了《大乘起信论》的影响,还接受了庄子思想影响,是中印佛学在新历史条件下的产物。隋唐诸宗派中,除法相宗之外,就是华严宗最讲究辨术,它是把印度的方法拿来论辩一些具有中国特色的问题,如体用,理事等。理事圆融的观点依据物无自性,依他缘生的观点,所谓:“依他中虽复因缘似有显现,然此似有,必无自性,以诸缘生,皆无自性故。”(《华严一乘教义分齐章》卷四)从物无自性中,引出事事无碍,理事无碍,从而一多相即,远近相即,大小相即,如法藏所说:

“且如见高广之时,是自心观作大,非别有大;今见圆尘小之时,亦是自心观作小,非别有小。”(《华严经义海百门》)

这与庄子《齐物论》小大之辩如出一辙。《庄子》从相对主义观点出发,认定一切事物的一切性质只有相对性、暂时性,皆属观察、认知的角度不同而造成的,“固其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫大小”(《秋水》)。也就说万物自身没有确定的规定性。华严宗接受了《庄子》思想是毫无疑问的。

(三)整体性原则与“悟”的思维方式。禅宗的兴起,乃是一次佛教的革新,意味着佛教完全中国化的完成。从菩提达摩“藉教悟宗”,至慧能“不立文字”,神会“呵佛骂祖”,再到“德山棒”、“临济喝”,贯穿着一个基本的思想路线,即从印度佛教的繁琐逻辑证论与主客二元对立中解脱出来,以简捷明了的悟通方式实现主客体的绝对同一,如铃木大拙所说的那样:“禅宗与依靠逻辑与分析的哲学体系全然不同,甚至可说它是建立在二元对立思维方式基础上逻辑哲学的立物。”〔②〕禅宗之所以诽毁逻辑,是因为:在禅宗看来,逻辑的方式不仅使主客二元对立,而且也将真理肢解了。真理(佛性)是统一的整体,需用一种非逻辑的超常的、整体的悟通形式才能认知。所以禅宗突出“识心见性”,认定主体之心与客体之性本来同一,能识得整体之心即能见得整体之性,所谓:“故知一切万法,尽在自心中,何不从自心顿现真如本性?”(《坛经》)而要做到这一点,靠逻辑的理性的方式是永远也达不到的,此岸与彼岸虽都只存于心性,却要靠一个“悟”,而悟则顿悟顿见,即整体性的一次性把握。所谓“法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”(同上),即是说,真如法性是一个整体,只能整体地体认,人有利钝差别,须行渐修,但渐修并不是把整体的真理分次认知,而是经过渐修,提高,开导其智识,令其开悟,一次完成。“棒喝”的目的也正在于此。道教一向持天地人的“三一”模式,主张天人一体,道气一贯,道教修炼的目的在于泯合主客,感通道体。在老子、庄子那里,最高和本体——道乃是不可分的整体,无论老子讲“道者同于道”,进是庄子强调“正容以悟”,都是要求以整体的心态把握完整的道体。这与禅宗有着显明的一致性。为了达到悟的境界,庄子主张“吾丧我”,禅宗要求“无念无相无住”,这也有着相承关系。此外,禅宗为了表明佛性与人心的直接同一性并非外在力量使其然,也借用道家的“自然”观念,如神会说:“僧家自然者,众生本性也。”“一切万法皆因佛性故,所以一切万法皆属自然。”(《荷泽神会禅师语录》)可以这么说,禅宗借助于类似道家的整体性原则,以简捷明了的悟通方式实现了主客体的绝对同一。

然而,即使禅宗吸取了道家思维方式,也仍不失其佛教本色,这从以下三点可以明白看出:第一、禅宗和整体性悟通方式包含着印度佛学精于辨思的特点,它通过辨而达到不辨。庄子哲学虽寓辨于不辨,但庄子是要放弃辨术的。第二、禅宗在泯合主客时,强调以心合性,身是“臭皮囊”,不能与心同于佛。庄子主张坐忘、丧我,则是要以身心合一的方式契合道体。第三,禅宗的“悟”是本心与佛性的一种直接同一,道教的“悟”虽也是道体本心的同一,却包含着“感通”的特点。至认中国第一个佛教宗派“天台宗”,作为“纯粹之中国佛教”〔③〕,其中自也不难找出与道家、道教的思想联系。

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