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这个嘛古代能的，只要命相参合，那脸上都写着的：高明学堂（博士）、高广学堂（硕士）、禒学堂（公费研究进修生）、班笋学堂（统考大学本科生）、光大学堂（财经系）、明秀学堂（哲学政法系）、官学堂（公立学校）、外学堂（外语留学）、聪明学堂（函授大学）劫财学堂（贵族学校、私费学校）、忠信学堂（各种技能学校）、广德学堂（各种宗教学校）、内学堂（口才培训班）大概就有这么多种看法了。现代学校比古代多了，花样也繁啊；还没瞧见哪本命相书在人脸标出该上哪个学校的。

哈哈哈我倒是刚好算过一次，刚刚毕业比较迷茫，前不久找这位老师死马当活马医，希望找到一些可以参考的思路，老师人很实在幽默，和印象里的那些算命先生不太一样，有一说一，而且都很神奇，说的很准，给未来很多建议，希望自己能够越来越好吧，感谢老师！

推荐复旦中文或哲学，谢金良、陈居渊先生都是易学正宗（就经学师承谱系而言）。山东大学刘大钧教授主攻象数，为中央领导人算命，周易研究会会长，其实水平并不高，不过国内目前只是这样水平，尚秉和先生过世后，易学已无通儒，南怀瑾辈只是玩易而已，大约如钱穆先生这样，并非专攻。

师承谱系：

曾国藩

俞樾吴汝沦(曾文正公、李文忠公幕客)

章太炎

吴承仕尚秉和

黄寿祺

张善文

谢金良

由上向下是师承顺序，汉易中训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，后王弼尽黜象数，故经学正宗中义理为主，象数卜筮只是列入子部，但读《易》重点虽在义理，也须注意“象外无辞”，即必须懂术数才能懂“易”，善易者不卜，只是针对宗师而言。

近代尚秉和、杭辛斋先生阐释象数、旧学新释。

太卜掌三易：《连山》《归藏》《周易》，《周易》只是上古三本卜筮之书中的一本，不必神秘化，其中很多道理也是仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，这也是学易的根本立场，否则，陷入迷信，耗费精力，一无所得，这恰是逆天而行，不知命，无以为君子，才是正道。

象数有六壬、四柱、纳甲之类，学习这些要背大量口诀，可以随便看看《渊海子平》《李虚中命书》《珞琭子赋》有多厚，就可以知道了，还有，还必须知道古代节气时令，天文历法，还有古代算术（如天元法之类），读《诚斋易传》还必须通读史书，因此，要学易学，真正如焦循、钱大昕、曾国藩者，是需要静心读书，不断玩索的，如用心浮躁，只想读些市面上的杂书就想学易，或者想用易来占卜算命，自堕异趣者是学不好易学的。《周易》卜筮，讲究正大清刚，和明清以后江湖上“白虎朱雀”之类不同，就算是那些采五行兼后天之数者，也不是朝夕能通的，如现在流行的姓名学之类，其实所用的“五格法”是1918年日本人搞出来的，你愿意相信就去相信，反正易学里是没有这个东西的。如武侠中的“奇门遁甲”，久已失传，原理不佞都懂，只是具体确定方位则见仁见智，没有书讲清楚，民间也许有，但可能性已经不大，因为难度太高，像当年玄奘的“唯识宗”，只是上层贵族的学问，百姓很难懂，民间者多是禅宗、律宗之类。易学广大，无所不包，想要通经致用，则要毕生心力。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。