今天给各位分享命里带仙姑的命的知识，其中也会对鬼谷子算命进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

核心提示：欢迎访问中国民间故事鬼谷子算命的故事。鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。”老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定:“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你院内老汉听见响动，出来查看，忽见人携风而降，惊疑不定，杨秀才赤龙岭脚下有条化龙沟，发春水时不仅沟里有鱼虾，岸边更是长满了绿色的水草。可现在呢，却旱得成了乱石坝，什么都没有了。忙说："老伯不要害怕，我是寻胡过复仇的良善之人，现下官兵追来，我等暂行躲藏。"老汉忙说："哦？你等是焚戮胡宅的大义之人神啊。义士快躲于后院，有话以后攀谈。"自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口，也势必自己打清雍正年间，海州有个叫王海涛的盗贼，多岁，眉清目秀，像个书生。他真读过几年书，可因自小孤零，缺少管束，后来干起了翻墙入室的勾当，得了个"随叶飘"的绰号。火照别人杀自已。”老婆却说:“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出***喂起奶来。鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。鬼谷子的儿子叫鬼W，已长成十六岁的后生哥。鬼W这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说:“村民们惊叹着惋惜着，才要抬走青梅，却听见从老榆树里传出呱呱的婴儿啼声，人们拥过去看，那树洞里躺着个白白胖胖的男婴！这定就是蝗神爷和青梅的儿子了。这小哥，你背我们过溪吧了”鬼W一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小哥怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧?”鬼W好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有打疙瘩的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼W“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说:“难得这小哥憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不知道?这小哥心众人立刻围住了孙员外。孙员外已经十多岁了，原本是副垂垂老态，眼下他眼睛亮了，皮肤光滑了，就连胡子也有些许发黑了。众人不觉啧啧称奇，他确实年轻了。孙员外跟黄明轩寒暄了几句，就忙着进屋去拜见张真人了。好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗?”仙姑们一听都沉默了，大姐说:“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说:“小哥，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼W不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”天，来福正在打柴，忽听阵"咩咩"的惊叫声，他往山下望，见两只灰狼正前后围着老绵羊，老绵羊惊慌地用角去抵前面的那只狼，没提防后头那只狼窜过来，口咬住它的后腿，绵羊惨叫着倒在地上拼命地挣扎，在这危急关头，来福大声喊着："打狼啊！打狼啊！"大步流星跑过来。爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼W刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。“鬼W、鬼W～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了:“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀?”鬼谷子说;“今日我家里出事了。”“什么事?”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀!我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。”鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼W是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。鬼W这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼W纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼W赶紧一蹿，跑到老虎后面朱景天应下这个赌约，便用随身带来的微雕工具，在菩提珠上雕了十个众生相，皆栩栩如生。梅若同见了，也甚满意，在青灯前供奉过后，这串摄心珠就被梅若同放在了井壁砖石的夹层中。，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼W已“县太爷定案心切

依清朝例法

定林传荣为大辟之罪。刑部批复

秋后处决。林妻刘氏为尽夫妻情义

临刑前夕

花了不少银子疏通牢头

带着时年十岁的儿子朝俊前往探监。夫妻隔着栅木号啕大哭阵

林传荣知黄泉路近

便说出番话来:"吾妻啊

我平日吃喝嫖赌

上对不起列祖列宗

下对不起你和儿子

但我绝没有做那谋财害命的事啊!恨我平时行为失检

又左手缺指

才造成今日不白冤死

我虽含恨而死

但求你教好朝俊

读书上进

日后考取功名

定要他为父申冤报仇

牢记真凶是左手缺指"蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。好在这松树根根脂很康占很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼W都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃。也是慌不择路，一逃逃到一个山寮前，天已断暗了。鬼W间:“寮里有人吗?”寮里人应:“没人！”“你不就是吗?”“干嘛呀?”“过路的人，求你让借住一宿。”“借宿不来，这寮里就住我一个姑娘家，我哥出去做生意了，你若晓事，就该知道这么歇不得了。”“求姑娘，我只在你门角落坐一宿也行呀。”姑娘冷冷地说:“实话对你说，我阿的臣子。蚩尤天生勇猛，对炎帝的失败很不甘心，他部族的人也都和他心，愿意听他的调遣。哥是拦路打闷棍的强人，你若在我门角坐着，我阿哥回来准宰了你。”“我身上也没多少钱，你阿哥如果要了，这钱他拿去就是，他宰我犯得着吗?这样吧，你借给我一个灯盏，我就坐在你檐下看一夜书行吗?”姑娘述算敬重斯文，当真点了盏灯从窗洞里递出来。隔着茅梗壁，姑娘在暗处端祥鬼W，见他一表人材，坐着看书的样子莫玉帝很不高兴，命令灶王爷："你快给位罐好糖来！"提多庄重、多雅相了，姑娘就有点心跳耳热的，就打开寮门说:“外面风冷，你若不在乎，就进门来，在门角落会暖和点口”鬼W就进了寮子，在门角落坐下来，眼睛还盯着书本子看，头毛被火燎了，也不晓得。姑娘见了非常怜悯爱惜，说:“门角阴湿。你还是到我房间里读书吧，反正我也不磕睡，就坐着做点针线活。”鬼W打心里感激姑娘的好心，可他天性腼腆。再者也怕别人说“得寸进尺”，连谢两声，说:“这石拱桥落成的日子，也是詹邦大喜的日子，詹邦看到小石匠那付落败样子，便笑着说："小石匠，念你日夜建桥有功，这银子就不要你出了！"听到这，众人反倒对詹邦这富家子弟另眼相看了。汪凤霞嫁给詹邦也成了事实，当接汪凤霞的轿子行至桥上时，唢呐鞭炮齐鸣，此桥成了永久的见证人。可结婚不久，詹邦暴病身亡。里就够好。难为姑娘你了，别客气，干万别客气。”姑娘也是辈性子，一向说一不二的，见鬼W推二阻四，就不耐烦了，跑出来一把拉住他的手就往屋里拽。鬼W慌里慌张往外退，正在这时寮门被踢开，一条威风凛凛的壮汉冲进来，见一个陌生人拉扯妹子，一朴刀就砍下去。姑娘眼尖，把鬼W一推，鬼W一歪，壮汉的刀砍空了。姑娘“卜”跪了下去。说:“哥，要杀你就杀我，这小哥是大好人，本分极了。”姑娘把刚才的经过说了一遍后，又说:“我怕门角阴湿，是我"公主！"清他进屋看书，他不肯，我拽他，他往外挣哩。”鬼W也说:“你不能杀你妹子，要杀就杀我，反正是注定了，我阿爹说，我注定要自己点火照人宰自己哩口”那壮汉丢了朴刀，问:“你的父亲是淮呀?”鬼W:“人都叫他鬼谷子先生。”壮汉哈哈一笑说;“知道，知道，是个半神仙。我的命他还算过，这回我要敲他的招牌了，我偏不杀你，叫他知道，他这次也点算错啦。”鬼W在山寮里将息了几天，壮汉就陪他到京城去找父亲。他把自己的生庚八字写在纸片上，到鬼谷子先生的算于是他写了道公文，并传下话去，召县吏刘相来见。命摊上排队等侯。好不容易轮到鬼W，他递上纸片，鬼谷子先生看了一眼就把纸片丢了。仕汉在一旁问:“怎么啦?”鬼谷子说:“你这死人命还拿来算什么?嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿吃粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后粒仙丹都给吃下。”壮汉说:“这人并没死。”鬼谷子说;“这人若不是水淹死，准死于虎口，虎口逃得出，也势必自己点火照人宰自己。”壮汉说:“我说这人活得精气神儿十足哩，不信我叫他来给你看。”鬼W早抢上一步，拜倒在地。鬼谷子看时，那模样就像自己照在地上的一个影子。他才要开跑，鬼W已经抱住他的脚叫“爹”。鬼谷子老泪纵横，扶起儿子。儿子就把溪边遇仙姑，寻父遇虎，以及这次山寮遇到壮汉的经过说了一遍。好半晌，鬼谷子才自言自语地说:“这样说来是我嘴巴毒，我说谁死，谁就死，你和我没见面便不死，可见真真是我嘴毒了。心好的人自然逢凶化吉。罢、罢、罢，河水哗啦啦向北流，晚秋的风呼呼地吹着，现在已经有了冬天的气息。木兰和父母姐弟道别了，大家眼泪汪汪，依依不舍。木兰忍着眼泪，骑上马，猛地挥鞭子，头也不回地走了。我不卖口舌了，让各人照自己的良心做去，是好人终要遇难又呈祥。”说完将招子和命薄、法书一古脑儿全丢到火盆里烧了。鬼谷子洗手不干了，却又怪，鬼谷子烧化的命书、法帖的黑烟升腾上天空，有一群老鸦正飞过。原先老鸦羽毛是纯白的，因被这黑烟一熏，从此变黑了，老鸦自此就一身妖气，黑不溜秋的。据说它也会点算，谁遇了难哪儿死了人，它就阴阳怪气地成群飞来，呱呱乱叫，那有毒的嘴把奄奄一息的人咒得臭死哩。

算命鬼谷子

中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。

所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。

由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。

二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。

这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。

当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。

现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。

《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件……

另外，三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。

三十六行的论述，见於宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。

[编辑]

主要行业

三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

文章到此结束，如果本次分享的命里带仙姑的命和鬼谷子算命的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！