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能不能信算命的话?谁会黑话(能不能相信算命的人说的话)

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东北土匪在整个民国时期大体可以分三种。第一种是纯土匪,即红胡子。这种匪多则数百,少则十余,主要勾当是砸富户、抢买卖、绑人票、打官兵,其间烧杀奸淫,无恶不作。

1915年,吉林省浑江县匪首“冰上飞”在抢劫时,发现一个老太太手上戴着金戒指,但撸不下来,便用刀砍下老人的手指一道拿走。1924年匪首王林手下匪徒在蚂蚁河架了一个姓魏的姑娘。姑娘的父母为赎人,卖血凑钱。等凑够了赎出女儿,姑娘已被匪徒糟蹋,投河自尽。其父失血过多而死,其母悲愤之下上了吊。好端端一个家庭就这样家破人亡。

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第二种是武装土匪。这种土匪大多有政治背景或目的。或为报复社会,或为报复官绅;有的借土匪发展势力,希望招安做官;有的投靠日军,为虎作伥;被人民政权土改清算的,要搞阶级报复;被国民党委任军衔的,死心塌地破坏革命。关于这种土匪,下文还要介绍。

第三种叫棒子手。这种土匪没有枪械,仅以木棒劫道;人数少,有时1人,有时数人,时聚时散。他们打劫对象多是单身行人、小户人家。

大股的土匪又称“溜子”,有一套比较完整的组织和规矩。其总头目叫“大当家的”或“大掌柜的”,内部呼为“大哥”。其下有二掌柜。再往下有“四梁八柱”,四梁分里四梁、外四梁,合起来即为八柱。下面一般匪徒称“崽子”。

里四梁指的是炮头、粮台、水香、翻垛的。炮头是执法行刑的,他必须“管直”(枪法准),百发百中。在和敌人交锋时,他能在关键时刻一枪定夺大局。粮台管粮食、蔬菜的储备、供应,到百姓家就食时,还要检查该户有无传染病,食品是否有毒。水香负责分配站岗、放哨。每砸开一个窑(攻下一个地方),他的第一件事就是放卡子(哨兵)。翻垛的,是溜子里的军师、参谋长。他上知天文,下知地理。行动前,他要占卜凶吉;遇险时,他要祈神庇佑。

外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插签的、字匠。秧子房就是票房,是关押人票的地方。其掌柜的大都心狠手辣,催票时割耳朵、割鼻子,毫不手软;过期不赎票,也由他和手下人撕票。花舌子负责给苦主家送信、讲价。这种人一要善于查明苦主家底,二要巧言善辩,要对方拿出更多的钱来。插签的,也有叫稽查,主要负责勘察打劫的目标、路线,保证万无一失。字匠主管文墨。给苦主写信,与外界的文字交道,都由他负责。有的字匠还会刻印、模仿他人笔迹等。

由于各个溜子人数多少不一,规模不等,所以这八柱也有互相兼任的,或省略的。有的溜子因马匹众多,又专设“马号”,主管马匹车辆等。

东北土匪有许多行话、黑话,反映了其组织内部的规矩和忌讳,也反映了匪徒们的心态。例如,干土匪称作“吃打饭”,长期干这一行叫“挂住”,打劫叫“开差”、“砸窑”,劫道叫“别梁子”,杀人叫“插人”,分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字,故称死了为“睡了”,睡了则称“躺桥”;又忌“犯”字,故称吃饭为“啃付”;忌蹲大牢的“蹲”字,故点灯叫“上亮子”、“点明子”,放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳,轻则受打骂,重则被杀。曾有一次,一个小孩见一个男人在吃东西,便问:“你在吃包谷吗?”那人竟勃然大怒,说:“不,我吃的是木头!”这男子便是名土匪,因为包围的“包”字也在忌讳之列。

东北土匪还有一种黑话,叫“三番子”。曲波的长篇小说《林海雪原》中写到杨子荣进威虎山时,记载了很多。像“蘑菇溜哪路?什么价?”“天王盖地虎,宝塔镇河妖”,等等,均属此类。“文化大革命”中,因为京剧《智取威虎山》的传播,全国各地甚至连3岁小儿也都会说上几句土匪黑话。但实际上,它是一种十分复杂的东西,既有许多约定俗成的内容,也有一些随机应变的问答。例如,问:脸红什么?答:精神焕发。问:怎么又黄啦?答:防冷涂的蜡。就属于这一类情况。这种三番子非有三年五载为匪的经验,是不能透彻地掌握其诀窍而灵活运用的。杨子荣能在剿匪斗争中迅速掌握、运用,充分表现了他的大智大勇。

东北土匪中的一些首领往往带一个小铜佛,据说叫“达摩多罗”,是他们的“上帝”。黑龙江著匪谢文东就是这样,他经常供上铜佛,打卦起课,决定凶吉。许多文艺作品中表现的匪首,在匪群中都是八面威风、颐指气使。其实,据当过胡匪首领的人交代,匪首带领胡匪就像带领胡狼,时时提心吊胆。因为不仅有的头目可能不服大掌柜,随时可能篡权;便是一般的崽子,被惹急了,也会马上动刀动枪,不顾后果的。所以一般的匪首都是少言寡语,一则显得城府极深,一般匪徒莫测其高深,只有敬畏之份;二则可以暗自盘算谁可能有异志,谁的言行反常,该采取什么对策等。许多匪首一辈子都没有可以说知心话的人,在大群匪徒的簇拥之下,孤独地活着,孤独地死去。

东北匪首一般都有一个绿林报号,反映出该匪首所处的时代特征、习俗和意向。例如,“战中华”、“战九洲”、“战北省”、“东边”、“中霸天”等,反映了土匪的狂妄野心;“绿林好”、“青山好”、“松江好”等,反映了土匪活动的地域环境;“草上飞”、“云中雁”、“穿山甲”、“常胜”等,则反映了土匪的幻想、愿望。有的用匪首的姓名、绰号或去掉姓氏

后的名字做绿林报号,如“老北风”、“小白龙”、“刘二敢子”、“(孙)长海”等。也有的用该股土匪的特点做报号的,如吉林浑江地区匪首曲振广手下50多名匪徒,行走如飞,即自报“滚地雷”;“白马张”则显然因为匪首姓张,常骑白马。

土匪相信“没有外号不发家”,所以哪怕一两个人的小匪伙也要有个报号。路上相遇,各股自报家门,是仇人,捉对厮杀;是友好,相安无事。砸窑时,也向村民报号,一则颇有“好汉做事好汉当”的气概,二则也借此扬名,吸引不逞之徒前来投奔。

东北胡匪常有些规定,哪些是不可以抢的。例如:喜丧事、邮差货郎、走村行医、算命摇卦、鳏寡孤独、大车店、棺材铺,均在规定之列。民国初期,著名的马胡子、绿林报号“白马张”曾亲自订过13条纪律,约束部下。其中规定:本山主发飞马牌香烟为标帜,在外地吸此烟者,即须互相援助,违者立斩;关东毗连外国,对洋人不仅不能开差,且须暗中保护,免惹无谓的外交事件;凡愿入山为么者(匪中排行最小者),须本山20人以上介绍,并认某人为师,经师切实保证,方可入山;本山为膺介(其他股匪)所侵扰,须尽力援救,违者重罚;泄密者杀无赦;抽签执行死刑者,虽骨肉至亲不能宽贷,如有退缩或纵放,杀无赦;开差所得九成开拆,二成归公、一眼线、四公摊、一奖赏此次出力人员、一抚恤历年伤亡弟兄家属;入山为么者,另可正当谋生,但医卜星相皆不得为,尤不能为官,入山又为官者,杀无赦。

贵州瓮安县嫁娶风俗

【请媒】男孩到十五、六岁时,父母就要备上一份礼物请媒人为其提亲。也有媒人主动上门求“生意”,被称为啃猪脑壳。一般是男家备办一桌酒菜,封个红纸包,恭恭敬敬地请媒人到堂,由男家长辈陪同媒人吃喝,意即犒劳媒人起步动身去说媒。在吃喝摆笑中,媒人便解娃儿、家境、意向、要求及亲朋关系等社会背景。

【提亲】媒人带上一份礼品(糖果1斤,面条1把),谓之“开口茶”,到女方家,谓之“提亲”,女方家听媒人介绍男方情况后,如不同意这门亲事,就会说“我家女儿还小,还要跟大人多住几年,学点见识。”若是女方父母有意思,就会留媒人吃饭,礼物却不收。只说:“这事我们还要征求舅家及亲房大人们的意见。”则表示可再提亲。此后女方家就要通过媒人对男方进行口头“考察”,女方对男方满意,就要“放话”,收下茶礼。这样,提亲就算成功。

【看人户】若是女方对男方有意思。便选一黄道吉日或利用场天,媒人约起姑娘及其母亲,到男方家“考察小伙人品、长相,家境等。女方到男方家不需备礼品,但男方必须要大酒大肉地热情接待。回家时,男方送给姑娘一套衣裳,如果女方接受,便向男方索取鞋样,以便缝一双新布鞋送给男娃儿,这亲事也就成。

【递书子】经过媒人促合,男女双方都同意。男方就用红纸折叠成信封式的书子,内写“天桥已架,鸿沟已清,谨听媒介,一允千金”这样的句子,表示婚事认可,谓之“准书”,由媒人将书子和礼品(糖、果、肉、衣料)送交女方,祖父母、外祖父母及伯叔等内亲均有一份。递书子,便建立亲家关系,若有大事小务,或农闲时节,互相走动。逢年过节,准女婿也必须携带礼物敬奉女方父母。

【烧大香】定婚仪式,是通过“烧香”进行的,所以将定婚叫做“烧大香”。烧大香这天男方要送去几套价高质好的料子布、衣服、几双皮鞋和女方派送数量不等地糖、粉(面)、猪腿及条方肉。还有米花、米线以及龙凤烛、大香、纸钱、鞭炮等,烧燃大香,便是定亲的象征。“烧大香”的高潮在当晚十点后举行的摆礼。女方家张灯结彩,整个山寨的族人也会来帮忙,看热闹。主人家中堂摆八仙桌,礼盒置于桌上,里装有木梳、头绳、刀头肉、豆腐。下摆衣物礼品。然后,点燃大香,烧上纸钱,敬祭祖先。婚事便正式定。

【拜年】逢年过节,准女婿都要背礼物去给女方家及直系亲属拜年。日子必须选在双日,即新年初二、初四、初六……,表示好事成双,夫妻和好。女婿为表示诚意,一般在初二就去拜年。久而久之,初二成土家人给岳父母家拜年的专门日子。拜年的礼物为猪腿,用红纸条包一圈,意为吉祥圆满,另外还有几方猪肉,亲属一家一方 6个糍粑或花甜粑。拜过年后,不论远近,岳父母都要留女婿耍几天。女婿回家时,岳父母及近亲都要打发“回礼”,一般为钱币或糍粑。姑娘则要给男方送两双新布鞋。

【讨年庚】讨八字叫“讨年庚”或“讨庚”。男方家请阳阳先生看个黄道吉日,把吉日告诉女方家,取得女方家同意。讨年庚时,男方家挑着酒、肉、面条、衣物等礼品去女家,送过礼物后,再递上用红纸写的贴子,里面左边写上吉语和“乾造”及男方的生庚八字,然后女方在右边写上“坤造”,也写上女方出生年月日。这就是讨庚的“庚书”。若女方给的“假八字”,则意味要推迟婚期,若给真八字,就要立即请算命先生把“年庚”算出,择吉日成亲。

【打嫁奁】在女儿出嫁时,无论贫富,做父母的都要尽力打发一套像样的“全堂嫁奁”。全堂嫁奁一般是内房、火堂屋、堂屋的一应摆设家具。内房:一对花柜,一对楠木箱子,一对床柜,大小柜子各一个,四个独凳,一个圆盒,铁夹蚊帐,被条,其被盖至少要五床以上。火堂屋:碗柜,小方桌,四张小木椅,洗脸架、脸盆,大脚盆、火盆锅;堂屋:大四方桌,长板凳。有的人家还陪送农具,诸如晒席,锄头,犁耙等。做嫁奁家具时,要看日子,行仪式祭鲁班,谓之“开黑”。木制家具漆成红色,象征红火、喜气。

【打婚床】打婚床的木匠,必须是父母健在、儿女聪慧的“福人”,床枋木一般为枣子树,意为早生贵子;柿子树,象征多儿多女;柏香木,标志贵气。梨子木意为“立志成人”,亦象征夫妻和美。且梨木硬性,木质、花纹均佳。土家人喜欢架子床,这种床平实,稳当,便于挂帐帘和蚊帐,存放箱,衣物。讲究的婚床,一架床要花上几百个工日。如存放在思南周家盐号的婚床就很代表性,床分三层,均有图案,做工讲究,雕刻精细,流畅,物象生动、传神。婚床长宽不离“六”,即长六尺六寸,宽四尺六寸,含“福禄”之意。婚床完工后,要用红色花纹涂料打底,油上生漆,明亮如镜,木匠还要赐封主人几句吉语,主人为讨得这几句话,要给几张喜钱,还要以围腰、公鸡等礼物相赠。

【哭嫁】姑娘在婚前半月就要“开声”进行“哭嫁”,以悲切的哭声,淳朴的感情、叙事的内容,诗歌的形式,聚众的场合举行。在哭嫁仪式中,有哭爹娘,哭哥嫂,哭媒人,哭姐妹和哭祖宗等等。是一场女方家亲朋族友天然汇合倾诉怀念和思亲离别之情的“大合唱”。民间认为,哭嫁是一种吉祥如意的预兆,不哭不体面,不哭不闹热,不哭不兴旺发达。在富有音乐性的“哭词”中,姑娘可随机应变,触景生情,互相勉励,出口成词。哭嫁时,新娘用一手帕掩面而哭,另有伴娘牵手端盘子,被哭嫁的亲朋丢上三、五元钱,以示谢意。

【过礼】在女方家办“花圆酒”的一天,男方要请能说会道的人谓之押礼先生,扛半边猪肉,背上给新娘的衣服,首饰,梳子等物,由媒人领队送到女方家,叫“过礼”。“过礼”的猪肉一般要和次日押礼用的肉条方同一猪,意为全猪,是补给女家办婚礼酒席的礼物。

【开脸】土家姑娘的头饰是脑后梳一根独辫子。在辫子根处扎上红绳,再插上两朵鲜艳的山花。要做新娘,必须把独辫子绾起来,扯掉眉毛,绞掉脸上汗毛,土家人称为“开脸”。帮忙“开脸”的人,必须要是父母健在,夫妻成对,儿女满堂的婶娘或嫂子。以求得个美好的兆头。开脸是先将姑娘的辫子松开,将头发在后脑勺处束拢,扎上红头绳,并以此为中心,用男方送来的黄杨木梳子把头发梳顺,再盘成圆圆的一坨。称为“盘龙髻”。用麻丝将眉毛绞成柳叶状,后绞尽面部的汗毛,这样“开脸”才算结束。

【亮彩】“花圆酒”天,新娘家将全堂嫁奁分别摆在院坝,堂屋中炫耀,叫“亮彩”。一般是将家具、农具之类的嫁奁,整整齐齐的摆放在女方家院坝,写上“某某堂上封”的封条。堂屋一侧摆上两张方桌,将新做的红红绿绿的被子,叠成一堆,多者为富有。盆盆、碗碗、瓶瓶之类,堂屋靠后的桌上摆一边,里里外外,琳琅满目,富丽堂皇。

【花圆酒】结婚前一天,为女方的“花好月圆”之日,亲朋好友带着一份礼物上门祝贺,吃“花圆酒”。礼物多为布匹、服饰、盆、碗、箱子、钱币等,干爹、亲歌嫂也要送被条、服饰。亲戚中数舅舅最亲最尊,故开宴时,要等舅家坐“头班席”。新娘要到席间对客人逐一哭谢,称之“游哭”。因为这一天客多,无法尽情哭,多是应酬几句。但遇上长辈奉劝几句,说到伤心处。新娘反倒伤伤心心地痛哭起来。

【迎亲队】迎亲队人数多少显示着家的地位和势力,也表明女方嫁奁的多少。迎亲队的成员要与男家同姓,禁忌与女方同宗。其成员的职责分工细致有序。诸如执事,礼官、作揖童子,外八仙、内八仙,迎亲客,持喜把、带备礼等,各司其职。迎亲队出门时要饱饮一餐“发轿酒”。动身时间看路程远近,一般以晚饭时抵达女方家为宜。在女方家住一夜,次日早晨迎接新娘一起返回。

【拦门礼】迎亲队一路吹吹打打,浩浩荡荡。到新娘家朝门前,便住轿歇步。女方家族人早用一张大桌子把朝门拦住。桌子上放有礼箱、酒壶,酒杯、香烛。女方的执事站在桌首,等待着男方的礼官接受挑战。一个在外,一个在内,一个要进,一个要拦,便有“拦门礼”和“拦门礼词”,所谓“拦门礼”就是双方礼官比口才,比肚才。若女方讲输,就得乖乖地搬开桌子,让迎接队进屋;若是男方讲输,迎亲队一夜莫想进屋。除非男方礼官从桌子下面钻过去。其实,拦门是一种托词,待女方家客人酒宴结束,打扫干净院坝。一个红贴一招,迎亲队也会顺利进屋的。

【摆礼】迎亲队进女方院坝,将花轿放好。男方礼官便在女方中堂摆礼祭祖。神龛下的大方桌上摆刀头肉,供果、水酒,以及送给岳父母、亲属的猪腿、猪肉条方、面条之类,此时灯明烛亮,鼓乐齐鸣,爆竹轰响。男方口中念念有词,行奠酒仪式。女方执事要给男方执事“送香”,即将燃着的香束交与对方。接香人要双手交叉而接,双脚也要交叉而站。“香火”谓之氏族延续,交叉而接而是取其往返循环之意。男方押礼先生,从院坝开始捧香叩头,一步一叩,一直叩到中堂,要叩九礼十参,非常虔诚、严肃。若有半点不周,就要遭对方族亲唾骂,甚至引起械斗或毁婚。

【露水衣】新娘临上轿前穿戴的红色的衣、鞋、帕、裙、伞为露水衣。穿上露水衣,新娘在路上能避免邪神野鬼的骚扰。传说,古时候,地方上有一个十分霸道的土司,不论谁家接亲,他都要行“初夜权”。有一年中秋,有一个名为星星的姑娘要出嫁,生怕土司来抢亲,就大声痛哭起来,哭声惊动天上的仙女,仙女便搭红帕、穿红衣,打红伞来到人间制服土司。人们都说仙女是穿露水衣制服的邪恶,得到的幸福。之后,新娘出嫁时,都要穿露水衣,久而久之,就成土家的一项重要婚俗。

【梳头仪式】夜深人静时在新娘的闺房里悄悄地举行,非常庄重,母亲把女儿的头发解散,用男方事先送来的黄杨木梳子象征性地梳几下,然后由一位心灵手巧的婶或嫂把新娘的头发梳理成粑粑鬏或兰花头,再抹一层茶油,使头发乌黑油亮,光泽可鉴。若是富裕人家就更为讲究,在头发上插银质的金瓜针、茉莉针、麻花针、瓜子针,银针三支、莲蓬一支、芭蕉扇一对。有的还戴箍箍帽,帽前缀一个银宝花,银宝花上钉一对龙,龙后一对凤,凤后一对虾,虾后一对银帽襟,襟下缀凤九只,凤后各含银摆坠三颗,行走时,坠摇晃,闪闪发亮,光彩夺目。梳头仪式要一次成功,不能重复,意思是新娘出嫁夫妻一世恩爱,白头到老。梳头时新娘要唱“哭嫁歌”。新娘举行梳头仪式后,表示她从此就是一个已婚妇女,显得更加成熟,更加美丽动人。

【辞祖宗】新娘身着红色的露水衣,从闺房内哭嫁出门,哭别祖父母,父母,兄嫂,姐妹后,手拿两把筷子,由两长辈妇女搀扶出房来到堂屋,举行辞别祖宗仪式。姑娘明知即将独立自处,便以此讨个两相吉利,然后向满屋的亲人跪拜,再向大门走去,踩上四方斗,把筷子朝前后各丢一把。后面一把谓之留给娘家的“财气”,愿娘家丰衣足食;往前方甩一把,谓之带走一些“财气”,家旺人兴。甩筷子时,前后都有男女两家的人侯着,筷子一旦甩出,即有人接住。

【背亲】新娘上轿时,要由新娘的亲哥哥把新娘背出大门至轿内,谓之“背亲”。“背亲”时,背亲布由新娘的哥哥斜挂在身,新娘屈膝倾伏其背。新娘双脚不能沾地。“背亲”过程中,送亲的人撑开“露水伞”在旁边扶着新娘。新娘则作不愿离去之扭捏状,且捶其哥背放声悲哭:“我的哥呀,我的亲哥哥呀!两个瓜儿一根藤。哥呀!你全不顾那兄妹情啊!”此情此境,令围观者动容。背亲的哥哥和最不愿让人见着泪水的男子汉们,也难免低头而泣。

【坐轿】婚轿的木料一般要选用枝叶繁茂,主干粗壮,既开花又结子的树木,其用意是用这轿后,新娘以后有儿有女,子孙繁衍。扛也要选择一个树圪蔸上长出的一样粗一样高的“双胞胎”杉木,象征夫妻团圆,百年和好。待新娘坐上轿后,轿子被迎亲轿夫抬起。早已候在旁边的新娘的姑、婶、姨、嫂们一哄而上。抓住轿扛便往后拖。这样一前一后往返三次,“拦轿”仪式即算收场,娘家这才正式发轿。此时,两个小伙子各执一支喜把(葵花秆火把)在前引路。这时新娘头搭露水帕,腰佩青铜镜,剪刀和七根茅草,准备在途中每遇一个土地庙或过一道河沟,要剪去一节茅草,意为照妖避邪。

【抬轿号子】抬花轿的人,均年轻力壮,一旦走出女方家山寨,进入平坦大道,抬轿的人尽情地抖动,摇摆花轿,使新娘坐在里面既舒心又惊怕,有时抖得新娘头昏眼花,翻肠倒肚地呕吐。山寨间山路陡窄、崎岖,轿前的轿夫得随时给后面的轿夫通报路况,以求密切配合,免出事故。这种前面通报后面应答的言词,土家人叫“报路歌”或“抬轿号子”。

【撞轿】如果两支迎亲队在同一条路上相遇,就要“争大边”,即争走路面靠山的一边。两顶花轿相遇,称之撞轿,两边新娘都从轿子里出来,拼命争大的,互不相让,两个如花似玉的新娘,亡命地向对方跑去,或争斗于野草藤蔓之中,或攀登于悬崖峭壁之上,围观人群,则呐喊助阵,镏子放肆地敲打,唢呐死劲地吹。如果相遇者沾亲带戚,两边主持人自会快步相迎,讨一个和解之法。所谓和解,则是两个新娘互换一只鞋穿,表示谁也不抢谁的运气。于是,双方亲亲热热擦身而过。各走各的路。

【铺新床】花轿刚从女方家抬起,装有被条、蚊帐、垫单等的“缆书室”要走在迎亲队伍前,男方家要用此铺新床。铺新床的妇女要有儿有女,夫妻成双,为人谦和。床上要垫12捆稻草。新床铺好后,撒放一些瓜子、花生、核桃、板栗、橙子、枣子之类的东西。待新娘入洞房后,让小孩们上床去抢果子,翻找红蛋,打筋斗,以致将新床翻得乱七八糟、主人不但不生气,反而高兴。因为这象征着新娘以后早生贵子,人丁兴旺。新床不准未婚女孩去摸去坐,若未婚女孩摸床,以后有第三者插入。也忌讳孕妇去坐,玷污新床,不吉利。

【回车马】在花轿未到之前,在院坝边的必经之路上,摆放一张方桌,桌上放一个猪头,一壶酒,二只酒杯和香纸烛。待新娘抬到桌前。掌礼先生请轿夫们抬着花轿稍等候,进行燃纸烧香,点放爆竹,轿夫抬轿绕桌一周,即谓之“回车马”。

【下轿】花轿放下后,“牵娘”走上前打开轿帘,将新娘牵起下轿进屋。新娘跨进大门坎时,不能踩在门坎上,若是踩着门坎,会被人指责为“太好强”。认为门坎附着守门神,踩门坎即有欺主之嫌。所以,“牵娘”会扶起新娘向上悬空带过。跨过大门,从一只米筛上踩过。或将米筛踢开。全由新娘自己决定。踩米筛而过,意味着当晚新娘可与新郎同房,否则,新娘身上“不干净”,不能同房。持筛人动作十分敏捷地收走米筛,放和收都在瞬间进行,但新娘的动作,新郎已然明白。

【拜堂】在一片爆竹、唢呐声中,“牵娘”挽扶着新娘走进堂屋中央。祖宗牌位前燃着一对龙凤烛。烛光旺盛,意味夫妻一生顺畅,百头偕老。大桌前折叠着一床新被条。新郎新娘并排而立。拜堂开始,执事人首先朗诵吉语,然后大声叫喊:“奏大乐!开炮,拜天地,拜祖宗……”最后喊:“男女老少,内外帮忙人等辛苦!”新人向上周拜一礼。”才算结束。

【闹洞房】婚礼当晚,全寨男女老幼都去闹新房。按土家习俗,新婚三天,不分尊长老幼,皆可说笑取乐。进入洞房,有一定的规矩,新娘站在门口,进去的人必须对四言八句,对得上的进,对不上的要唱歌后才能进。闹洞房主要是开新郎新娘的玩笑,要新郎新娘装烟倒茶,唱歌做游戏,猜谜语,说四言八句。一直闹到深夜才结束。最后“牵娘”引来一个男童,要其揭开红纸封盖的新马桶的盖子,抓出里面的糖果,然后往里面撒一泡尿。

【回门】新婚第三天,岳父母打发年幼的晚辈去接新郎新娘回娘家,谓之“回门”。回到娘家,吃一餐饭后,不论路途远近,新郎新娘都要当天返回。回门时,岳父岳母都要打发“回礼”,一般是钱币和办酒席时,特意留下的肉食,豆腐等,也要女儿、女婿带点回去,意为女儿当时走得急女婿又没赶得来,现在给予补偿,也是父母的一片心意。

冰心(1900年10月5日-1999年2月28日),女,原名谢婉莹,福建长乐人,中国民主促进会(民进)成员。中国诗人,现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。

1919年8月的《晨报》上,冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。

1923年出国留学前后,开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文,成为中国儿童文学的奠基之作。在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师,讲授“中国新文学”课程,于1951年返回中国。

1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世,享年99岁,被称为"世纪老人"。

扩展资料:

冰心先生常说,人,活着,就要做事,为孩子们,为后人。她还说过,我的“生命从80岁开始”。她多次同我谈起她时刻思考着酝酿着的写作计划。我知道,她总有满腹文章要作呐。

果真,她在40年代《关于女人》、50年代《小橘灯》、60年代《樱花赞》《再寄小读者》、70年代《因为我们还年轻》创作基础上,在80年代85岁以后,又进入一个新的创作高峰期。这期间,她写作了大量回忆录、散文、杂文、随笔和短篇小说。

直到1994年9月25日住进北京医院之前,她还执笔写了纪念老友叶圣陶一百周年诞辰的文章。

1993年,冰心先生突然病了,先是心颤,后是肺炎,而后又高烧不退。93岁高龄的她如此病状,令众多亲人友人牵肠挂肚,心急如焚。

然而,病人自己却依旧“坚强不屈”。我去医院看望她时,天已近黄昏,客人们都已离去。我说:老人家您是太累了,难得住院治治病,调养一下。不料她却风趣地说:“我本来就没有病,是他们硬将我‘揪’进来。”

那天,曹禺来,坐着轮椅。提起输血,冰心先生接过话茬幽默地说:我输的可能是艺术家的血,输了血总做梦,做的梦五彩缤纷,这是我从来没有过的。曹禺和夫人李玉茹听了捧腹大笑。

住院一个月后,冰心先生竟然出院了,奇迹般地又回到了她日思夜梦的书桌旁。

毕竟,对于这般高龄的老人来说,病一次就是一次消耗,一次衰老。我说您现在需要的是休养和恢复,先别急考虑写文章。她“反驳”我说不写文章怎么行?是啊,她是一个笔耕不辍的作家。

参考资料来源:人民网-冰心记忆

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