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钦定协纪辨方书的原文选载(《钦定协纪辨方书》)

国学古籍

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《协纪辨方书》系中国古代择吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年(公元1739年),由允禄、梅毂成、何国栋等三、四十人奉敕编撰,乾隆亲制序文。序文中说:“大协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。”又称:“举大事、动大众,协乎五绀:辨乎五方、以顺天地之性”等等。

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《协纪辨方书》卷一

本原一

朱子日:“本图书,原卦域。”阴阳家者流,其亦衷诸此也。作本原。

河图

河图,一六为水居北,二七为火居南,三八为木居东,四九为金居西,五十为土居中。北方水生东方木,东方木生南方火,南方火生中央土,中央土生西方金,西方金生北方水。此五行相生之序也。

洛书

洛书,戴九履,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中火。一六水克二七火,二七火克四九金,四九金克三八木,三八木克五中土,五中土克一六水。此五行相克之序也。

先天八卦次序

《系辞传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”邵子曰:“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳,巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳,离震为少阴,巽坎为少阳,艮坤为太阴”。

先天八卦方位图

《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”邵子曰:“乾南坤北,离东坎西,兑居东南,震居东北,巽居西南,艮居西北。所谓先天之学也。”

后天八卦次序

《说卦传》曰:“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。”

后天八卦方位

《说卦传》曰:“帝出乎震,齐曲乎巽,相见乎离,致役乎坤,说占乎兑,战乎乾,劳乎坎,成占乎艮。”邵子曰:“乾统三男于东北,坤统三女于西南。乾坎艮震为阳,巽离坤兑为阴。”

先天卦配河图之象

《启蒙附论》曰:“图之左方,阳内阴外,即宪天之震离兑乾,阳长而阴消也。其右方,阴内阳外,即先天之巽坎艮坤,阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也”。

后天卦配河图之象

《启蒙附沦》曰:“图之一六为水,即后天之坎位也。三八为木,即后天震巽之位也。二七为火,即后天之离位也。四九为金,即后天兑乾之位也。五十为土,即后天之坤艮,周流四季而偏旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。

简言之,此书系从阴阳五行、风水、星相、命理等诸方面去考察、研究并归纳整理出的一套选择日辰的办法,并成为古人选择黄道吉日的规范。古人选择黄道吉日,决定那天可以祭祀天地、临政亲民、选将拜帅、安抚边境、出师远征;或那天可以上册进表、婚丧嫁娶、开山破土、立券交易;甚至那天可以竖柱上梁、修衣缝裳、剃头理发,都要遵循此书的原则。这样作的目的自然是为了近福远祸、趋利避害。

《协纪辨方书》之所以由乾隆皇帝亲自作序,并纳入《四库全书》之中,因为此书体大思精、影响巨大、而且和人们的衣食住行息息相关、实用性极强。其它择古书,诸如《增补万全玉匣记》、《择吉汇要》、《崇正辟谬》等书,仅是此书的一些支脉而已。

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钦定协纪辨方书 全三册 文白对照.足本全译

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