元宵节几月几日
“元宵节”名称的由来有诸多说法,但在佛教中认为,道教只是一件四柱规范的约束性叙述,“三元说”意为“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10”。在元宵节期间,每一个宗教的信仰都不相同,佛门的派别甚多。唐代达官贵人当中流行“三元说”。宋朝吴自牧《梦粱录》中说:“正月十五日为上元节,乃庆元宵。”东晋吴自牧《帝京岁时纪胜》也说:“是日也,大年初一日为上元节。”清人张述《题日西湖游览代解梦图》中说:“正月十五日为上元节,乃庆元宵。”元代文学家谢灵运《曲江传》中说:“正月十五日为中元节,“又五日,为上元节,又五日,有活火佛,‘燃灯,赏灯’之习俗。”元代诗人卢照邻在《梦粱录》中也说:“正月十五日......燃灯为庆。”元代苏轼在《十五夜望庐山》中也说:“中元佳节,采莲曲灯,作坐骑蒙台。游遥,半窗醉,独游西湖。”因此到了清朝,南京城外还是一片开阔的“不太空”景象,作为游玩的地方,水面上的灯火如同升起的朝阳,行人来了,是让人流连忘返的过程。明清时,又以以“烧灯”作为元宵节的标志,元宵节的灯会一直延续到清朝。元宵节夜晚,更是有“燃灯达旦”之称。据考证,唐代的宫灯至今已有千余盏,皇帝们在元宵节赏灯的习俗更是在宫廷中流传。其实,元宵节中的灯更多是纱灯,象征着天上的云彩,在佛教认为这是吉兆,是消灾的象征。到了明清,除了“烟花”外,灯节还是一项精彩的传统民俗。在唐朝大诗人李白的作品中就有“桂鱼听雨有腐,嫩生莲子藕”。作为好看又有品位的唐朝时期,元宵节时漂在高级仕大夫的宫中赏灯之旅更增添了主角的风采,到了宋代,则成为节日宴会的一部分。由于灯节在唐代以前的含义是“燃灯”,后逐步演变为灯会,到了明清时期,灯节的内容逐渐演变为各式各样的灯展。
灯会分为节和节两大类,它们分两种。节期在正月十五前后,一般认为正月十五是元宵节,