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八字命理分析:财运需要有哪些八字才能旺(八字财运好的八字)(八字命理免费查询)

八字算命哪些人特别有偏财运

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财,是一生中为其奋斗的,大家都希望自己的财能够多一点,一个家庭中对于财的依赖性是比较大的,人们每天都在想着努力着赚钱,那么财运到底是怎么看的呢?那么你知道八字里面有哪些八字财运财旺呢?日柱合财:日支合财,两个财往身上合,富的意思。日主合,要么合财要么合官;日支逢六合,可合财、合官、合伤食,所合的东西就是日主所追求的。可否让日主顺利得到想合之物,便要看八字的整体配合了;如果合的东西坏了,那这个八字就坏了。合财的时候要看身强身弱。只有合财的时候讲身强身弱。

八字算命财运 命理学解析你的财运怎样 及你的财运在哪个方位

1、身旺财旺,合财可发大财;

2、身弱财旺,财又无作用,合财肯定是穷人;

3、身旺财虚,合财不穷,有钱花,一般人而已;

4、身弱财虚,合财也有财,但不会是大财,不缺吃喝而已;

命理无财:我们的八字中的干支是分五行的,也就是金木水火土,其中以日干为我,我克者为财星。比如我为五行土,那五行中土是克水的,这样就得出命中的财星五行为水。如果命中有五行水,就说明命中有财星,可以不是每个八字的五行都是全的,因此命中五行缺水,那就是命理没有财星。

生辰八字合财:俗语说:孤掌难鸣,意指一个人的话,没有别人的配合,很难做成一件事情,在八字中生辰八字合财也是这个道理,如果两个人的八字能合财,那么你们的财运会非常的好,那么怎么去看呢?

八字中的财星:首先要说明的是,八字中的财星,不等于财运。八字中的财星,是一个命理术语,表示的是生辰八字中,日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生克制化关系。财星,不仅仅代表钱财、财富,还代表人:男命的财星,也代表他的妻子、情人;女命的财星,则代表她的父亲。八字命理学中的财星,是以我克者为财来定义的。这里的我,指的是人的本命五行,即一个人生辰八字中日柱的天干;财就是八字中被日干所克的五行。比如说,一个人的八字为:甲子辛酉丙寅丁卯,丙火就是我,五行中火克金,辛金、酉金,就是这个八字中的财星。

财多身弱:这是最典型的富命贪人的一种,命中的财非常大,无论找哪个大师看都说财旺,一生中也竟和财打交道了,也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱,生活很艰辛。怎么还一无所有呢?原来八字中有它的规定,那就是八字中讲究五行中合,过旺和过衰都不行。如果八字中五行过旺,那么大运就得走抑制,耗泄它的运,这样就是走好运了。大多数人就是这样,命中的财很旺,这是非常好的,具备了发大财的先天条件。可是不好的就是身弱,身弱就不胜财,就是承担不起。这就要看大运了,如果大运走帮身运,那就是富命。如果大运再走财运或者是官运,这样不但不发财,反到会因财生灾。一来财就出事,不是有病就是出灾,总之得把这些钱花光才没事。财大身弱是可以化解的,大家不用担心,化解这种命局的方法就是进行专业的五行补旺符来把自身补旺。

但不是所有财旺的八字,都代表财运好:但是,并不是财旺,就一定代表好财运。比方说,有的八字中财星旺的人,属于过路财神型,每天面对很多金钱,可惜都不属于自己,诸如银行职员、出纳、会计,统计等。再比方说,有的八字不得时令,印星无力,比肩也不得力,八字身弱,纵然是面对金山银山,也无力承受,这样的八字,属于身弱克不动财的情形。

女命贵格命理特点,漂亮的女命八字特征

女命贵格命理特点

发源于象数易学,而产生的古之禄命之法,以宋代子平法接续发展以来,受到当时生态的影响与历史观念的裹挟,重男轻女是当时的主流,体现在命理学中,那就是女命作为单的论述提出来,有别于男命,而成为一个特殊的存在。

随着时代的变迁,人们的观、人生观、婚姻观、价值观都在随时代而变化,体现在命理上对女命的论述,也体现出时代变迁的痕迹。

我们简单梳理一下自宋代以来,命理典籍及先贤的论述观点,来重新认识女命在禄命演变流程,从而对先贤有关女命的观点变迁有一个全貌性的认识。

《渊海子平》是宋代的作品,是子平法最为重要的典籍之一,徐大升。他是采用延续原始子平法的女命论述架构,以官杀为夫,以食伤为子的观点,同时杂以神煞,作为辅助推断女命的依据,并主张女命八法,提出十多个女命贵格,与女命贱格。

到了明代,命理学鼎盛非常,《》是当时的集成之作。万氏主张延续女命八法,并丰富了很多女命的批断技法,其主体仍旧以官杀为夫、食伤为子的。

明代的张楠,在神峰通考中,依然沿用官杀、食伤为夫、子的观点,并提出了命好不如运好,运更重要的论命观点。

此后清初的陈素庵、沈孝谵都是沿用这种夫、子,只是沈孝谵更注重格局之论命局的好坏,而不是简单的十神坐旺之类视角。

到了清代,出现了《滴天髓》,这本著作为明代著。这时对女命的看法,有了明显的不同,已经不再拘泥官杀为夫、食伤为子的老调,创造性的提出了如:“官杀太旺,则以伤官为夫。官星太微,则以财星为夫。”这是一种新的观点,从以往单个十神的,推至总体命局的全局看法,这是以往未曾有的观点。

清代的任铁樵将《滴天髓》出来,并加入了自己的观点:以用神为夫,喜神为子,不拘泥官杀、食伤为夫、子的古论。这是以清代用神论为主流的历史背景下,将喜用神融入女命的一种新观点。

到了清末初期,男命平等的观念开始席卷神州大地,这时的对女命的论命观点,又有了新的变化。代表命理学家徐乐吾则主张,男女平等,无须单独列出女命章,男论即可。在上,不拘泥官杀为夫、食伤为子的古论,主张喜神、用神为夫、子。这与清代观点基本一致。但是,虽然如此理,但结合现实,女人那是时代出去打拼,即便是有所成就,也依然不是容易的事情,其中心酸恐怕只有本人知道,毕竟那只是初期,很多历史观念,不是一朝一夕就能完全改变的。因此,徐乐吾并不认为这种命是好命。但徐乐吾是开明人士,他观念上还是很认同男女平等的,老公不灵,女人完全可以自己去争取幸福生活,而不是单纯依附男人而选择忍受。

后期的命理界代表人物韦千里,其主要主本是徐乐吾时代观点的延续,此时的男女平等观念,已经逐步深入人心。

纵观历史先贤对女命的观点变化,我们可以看到,时代的变化,人们婚姻观念的变化,将命理的理,以合时代的解释去处理,是与时偕行之举。

如果换到当代,要是仍旧沿用古代的某些观点,已经难以适应今日的生态。例如:“女命忌合多贵众。”这个观点在古代,是很容易解释与理解的。因为你一个女人,一大堆的异性贵人帮助你,你又与人家非常合的来,这种“贵”与“合”,不仅让人联想,人家为什么要帮助你呢?在时代,能有这种际遇与生活的人,想想也不是通常意义上的正常妇女,所以古人忌讳就源于此。

但是,在当代,男女不但平等而论,女不是“女子无才便是德。”也不是宅在家里只是相夫教子,而是更加独立、甚至有自己事业的时代。

在今日商业如此发达的,女人做好、做大事业,没有几个贵人怎么能做起来呢?就算是男人在外打拼,没有几个贵难以有所成就的。因此,同样的理,放到今天解释,就有所不同了。这不但是商业人际交往的高手,而且是商业中不可多得的人才,更是商业中的将帅之才。

时代已经发展到一个新的阶段,古代那种从一而终,随夫而贵的观念,早已经淡化很很多。今天的女性朋友,更期望自己的劳动创造美好生活,人生有更多的自,而不是依附于男人。这已经是这个时代的主流思想。

时代的脚步不断向前,人们的思想也在不断变化,命理的理依然是那个理,但解释上不能拘泥古论,而应与时偕行,方能重新匹配这个新时代的生态。

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