本文目录

诗歌：《快乐小诗》、《杭州六和塔》、《天涯海角》、《诗魂》、《就是这块土地》、《释佛》、《天台山隋梅诗四章》、《孤山》、《太阳颂歌》

散文：《走过石梁》、《指点葛岭山》、《不惑之鹅》、《石松》、《心》、《梦》、《肾》、《始丰溪·母亲河》、《百年人生外祖父》、《祖国北京文学人生》、《嘴赋》、《肋骨赋》、《文人情秀》、《乘着月亮船去流浪》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《骑牛上扬州》、《诗人胚胎，散文人生》、《中年青春》、《“天地万物皆在吾心中”》、《同在一个地球上》、《从孙悟空与唐僧讲起》、《假使诸葛亮不在三国出现》、《忧思三十年：做人与做作家》

小说：《青春·柔情·旋律》（长篇）、《贞节碑之魂》（中篇）、《大日头》、《小鼠无传奇》、《东山石特传》（《流浪中国一万年》）（长篇）、《相约今生是真情》（长篇）、《中国孤儿青春梦》（长篇青春励志小说）

理论·评论：

《林非作品中美的旋律——美在红杏出墙来》

《知音是艺术灵魂的相遇》

《书山有路风光美——读林非先生〈读书心态录〉漫记》《“文化天台”，新世纪的发展战略》

《天才中国的诞生》 1987年诗文在省报上发表，朋友奖赏三杯绍兴国酒；

2003年8月浙江天台文学界召开“天村作品研讨会”；

2004年10月浙江天台电视台拍摄播出电视专题片《天村的路》；

2004年获中国作家杂志社、女友杂志社、鲁迅文学院联合主办的全国青年文学作品大奖赛大奖；

2005年获《散文选刊》“古风杯”优秀散文奖；

2005年获中国作协文艺报、中国作家世纪论坛联合主办的全国文学作品一等奖；

2005年获台州市天台“旧城改造大家谈”征文大赛奖；

2006年获中国散文学会主办的中国当代散文精英奖之“卓越成就奖”；

2006年台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道；

2006年中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作信息；

2007年获中国文学创作终身成就奖杯；

2008年获中国作家世纪论坛文学创作特别奖；

2009年获《人民文学》瘦西湖杯优秀散文奖；

2009年获浙江省“优秀文艺人才”荣誉；

2010年国庆节中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉；

2010年荣获《中国作家》杂志社全国征文散文一等奖；

2011年荣获浙江省天台山杯养生文化论文奖；

2012年被授予“感动中国优秀文化人”荣誉；

2012年荣获浙江省“天台山文化奖”文学大奖；高天当“桌面”大地作“键盘”

昨日多真情明天有知音

——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲

天村

1962年4月23日，我生于浙江天台。这一日，是世界读书日。

1968年，我6岁，元宵节上小学。1974年7月，12岁时小学毕业，9月升初中。1976年7月，14岁时初中毕业。因那时升高中是“推荐”，读书好没有用。当我朝天发问：“我为什么不能读高中？”老天无语时，惊闻“万岁毛主席”逝世。临近国庆节，才被一所“五七学校”高中部录取，课本仅语文和政治与普通高中一样，参加全国高校文科考试，历史、地理两门全靠自学，后两度转到普通高中插班学习，数学和英语两课成绩总赶不上去。这个时候，我开始思考社会制度不健全，弊病多多。又喜闻中国搞经济特区，新时期的到来，我大声喝彩。连续三次高考落榜后，想到自己写作是特长，加上那时中国文学热，便是伴随改革开放大潮来临而方兴未艾，不少作家仅凭一两篇作品仿佛一夜间成名，遂踏上名利双收的人生大道。忆当初，很多人都在写稿投稿，我无疑也插上了一对文学梦想的翅膀开始高高飞翔。

1980年，我18岁，金秋季节，就开始向杭州、北京、上海、南京、广州等城市的文学报刊大量投稿，当年三分一枚的邮票总是整大张地买，稿纸信封也都是成捆地买。因为不断地投稿，所以也不断地收到铅字退稿信。我屡投屡败，还投还败，我坚信，在一万次失败之后，第一万零一次总是成功吧！遇挫时，激情启动，智慧源出，我关注起人和生命的问题，人类社会发展问题。

我一面在写稿投稿，同时想方设法找个好工作。清楚记得一次官方招聘，我报名、填表格、交照片后，等待通知考试。结果是被人暗中“卡”掉了，没有接到通知。父亲知道后，在公共场所作了一回大辩理。这让我看到了社会的另一面，和学校老师讲的美好的“理想社会”，怎么如此大相径庭呵。每每找工作不成后，只好又埋头写稿投稿，寻求出路，这也是最省本钱的事情。在这前后几年，许多亲友为我介绍对象，不下十几门亲事，都被我“谢绝”。有谁能解读我此时的青春梦想啊！

1982年，我20岁，金秋，和一帮朋友在天台国清宾馆，把酒吟诗，点歌抒怀后，回城里时，因我视力差劲，朦胧月色里，自行车载我冲向公路边沟作“英雄”，跌破头皮，颅骨裂痕，缝了20多针，住院20多天。朋友祝福说，“大难不死，必有洪福”，我笑笑，若真这样，定将邀你们再去琼台赏明月，再上华顶观日出。

1983年和1984年，先后两次到北京，寻求文学人生奇迹出现。拜访过《诗刊》社，《北京文学》社，《人民文学》社等。《诗刊》一位老编辑告诉我浙江籍诗人艾青家地址，我带上一部诗稿，找到艾青家，向老诗人请教诗艺。那次，也向有关编辑打听过著名作家陈建功先生和林非先生的单位或家庭住址，都未如愿。尔后一次上北京，满怀青春豪情，决意从首都北京开始流浪，将一份出自镇政府的“到北京拜师访友找工作”的介绍信也撕毁丢进果壳箱，就这样没有了身份证明（那时还没有《居民身份证》），在北京站广场过夜时，被公安人员检查后送到北京市收容谴送总站，过了几天后回浙。这两年，还到过上海、南京、合肥等城市打过工，寻求人生出路。

1985年和1986年，分别几次到杭州，又转广州等珠三角地区找工作。在杭州《江南》编辑部，拜见过当年编辑俞赞时、徐谓明等老师，因投送过许多部中篇小说稿，收到编辑老师几次亲笔信，为我的稿子提意见，鼓励我。那时的珠三角地区对我的魅力确凿很大，尤其是深圳特区。我多次尝试去那粤南沿海改革开放城市群作淘金梦。有次，也像已获得“鲁迅文学奖”的打工作家王十月那样“偷渡”进特区，他“偷渡”成，我却没“偷渡”成。1986年开始写成长篇小说《青春.柔情.旋律》。

1987年，我25岁，春夏时节，再度旅居大上海，租了一间小屋，设想一边打工挣钱，一边业余搞文学写作，创造条件立足大上海。我到过《文汇报》社、《萌芽》社、《收获》社、《小说界》社、《上海文学》社、《解放日报》社，投送过不少稿子。我还自订了《文汇报》和刚创刊的《上海滩》杂志。记得有位编辑讲过，现在“文学热”已过去，转为“赚钱热”了。诚然，这次游学大上海，让我熟悉了不少上海滩风情。我回浙江时，一位爱好文学的上海小姑娘还写来热情洋溢的信，她父亲还是副县长，只叹我无福无缘。这年，还到过成都和广州，在南国五羊城参与多家单位招聘，都没中。

正因为找工作屡屡没成全，更鼓舞了我写稿投稿的劲头。1987年秋，幸遇杭州作家田虚先生，文章开始在浙江日报副刊发表，第一次发表的是短诗，得到5元稿费。接下几年，连续发了数十篇。八、九十年代交接几年，已在人民日报海外版任编辑记者的老同学江正茂，帮我的多篇稿子向有关报刊推荐发表。

1988年，我26岁，春，随乡亲到四川做生意，和一个“辣妹子”一见钟情，她跟我来浙江天台，成为结发夫妻。1989年5月，大女儿出生，1994年1月，小女儿出生。我的老家在天台县坦头镇的东边，中小学校在镇的西边，我和我俩女儿读中小学，就要横穿整个小镇，足有2公里，每天早上学、晚回家，像过“长征”一样，无疑锻炼了我和我俩女儿。想想我自己，想想俩女儿，天真、聪明、好学，知足常乐嘛。我虽说“官方”工作无数次没找成，未如愿，可在我的信念中，必须吃成“国家饭”。今走到这地步，仍在温饱线上过日子；我把一切都看成是新时期的打工生活，包括在小镇老家种田、栽菜、砍柴、养猪养鸭养鹅。种田还是读初中时，学校有小农场，班主任老师亲手教的；我记住老师一句重要的话，插秧一定要把每一株秧苗插端正，一株秧苗好比一个人，站端正就好，就会健康成长。在那生活艰难时期，是鲁迅的立人精神和丰子恺的生活情趣支撑着我苦苦前行。

有那么许多年，我要感激结发妻子的忠实与勤劳。妻为私人老板打工，都是按件计酬，不分日夜，为多赚点钱，一心为家庭生活过得美好。那些年里，我铭记父母双亲对我家庭生活的帮助，也难忘当年还健在的老祖母帮我带孩子。

记忆到这里，特提上一笔，鉴于全人类所创造传承下的一切文化，在我心灵里一直都很神圣的，故我曾去朝拜“佛菩萨”，朝拜“大帝”们，曾去问津“排八字算命”与“看相”，还“打卦求签”等民间俗文化活动，但我绝不是去相信“迷信”，而是凭文化人的心态，敬畏“天地神佛”，敬畏“宗教文化”、敬畏“民间文化”，并加以认真地深入地研究。我笃信“知识就是力量”、“文化就是财富”。每个人心中都有一尊“神佛”坐着。我在此忠告“80后”、“90后”的年轻人，当你们走出校门，走向社会闯世界时，再不要看重装在口袋里的“学历”，不要看重以前曾拥有的“东西”，要学会转身，让生活升华，记住，重要的是如何发挥自己学到的文化科学知识，灵活，再灵活地运用，向社会展示自己的才智与能力，同俗众社会所有“迷信”活动拉开距离，阴阳相吻而泾渭分明，只有这样，你心中的“上帝”会时刻佑护着你引导着你——向前，向前，不倦地向前，你会与你今生命定的“贵人”相遇......

不知多少人都这样说，女儿嘛，能读读初中，就可赚钱了，出嫁了就是别人家的人了。我每每听到这种话，心头旋即涌动着悲喜冲撞情绪，经过激烈的灵魂搏斗后，又露出充满喜剧的微笑。我绝不能这样随波逐流，一定要以文化人的独特方式，和妻一起携领俩女儿走好属于自己的路。

1989年，我27岁，春夏，因慕名贾平凹、陈忠实等著名作家，到西安打工游学，在民办的艺术学校，接触到不少有深度有力度的社会文化知识。这年前后的许多载光阴，多次多地方参加函授、刊授等成人高等教育自学，取得中文系、新闻系大学文凭。八十年代末，写成长篇小说稿《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）。

90年代初，《天台山报》始创，老同学奚德基推荐我的文章在县报上陆续刊载。

1993年，我31岁，盛春一日，风儿骀荡，大气和畅，独个人骑自行车到“台州府城”临海市，100多里路程，早去晚归，中途必经一段盘山公路，雄关险境，风光尽享，就为了购买一本余秋雨先生的《文化苦旅》精装本，快哉！

1997年，我35岁，香港回归日，我前往杭州谒师访友之行，从浙江日报报业集团大楼崛起，感受到中国的改革开放力度加大、速度加快，豪壮哉！——回到家，却借酒浇愁，为工作之事，为孩子成长之事，有时真学名家汪曾祺、李存葆那样喝醉，渴望获得创作灵感，一举成功。我对工作的希望一直在，文学的希望一直在。

1998年，我36岁，苏州打工半载，看苏南大地变化非常，全国领先，虽曾为一些小事、大事、家事、国事，既触目惊心，也愤慨非常；——事后，转身想想，相信，中国必定发展，走向繁荣昌盛。这年，我编出人生第一本书——散文小集《雨浴人生小站》。

90年代时光里，我写成散文随笔集《按摩冲动人生》稿子，其中数篇在报刊上先发表。为了不被科技发达的信息时代所淘汰，在八、九十年代间，我先后订过《人民文学》、《北京文学》、《江南》、《东海》、《小说界》、《上海文学》、《萌芽》、《收获》、《当代》、《青春》、《花城》、《浙江日报》、《文艺报》、《文学报》、《现代人报》等报刊。

2000年，我38岁，新世纪灿烂的曙光照耀我、温暖着我一个人在县城租房居住，鞭策我努力打工养家。这期间，曾有亲友约我合伙做生意，试了试，凿实不是做生意的料,亏了几万块。找不成工作又赚不到钱，这么许多年来，我依然一颗童心天真可爱，仿佛与“绝望”无缘结识。不知多少个日子，就吃四、五角一包的两包方便面过一天，或到牛血羹店吃一碗牛血羹和一只馒头加二两白酒，只要一块五角左右，和现今物价比，真是便宜得要命。对此，我还向文学师友骄傲地说过：一块五角钱，就有酒有肉，吃饱喝醉。我生活得无忧无虑啊。这真如陈瑜老师在评论我作品的《廿年辛勤，生活馈赠》一文中说：天村的作品，有一股闪烁的积极进取的乐观主义精神，这可能是天村认识世界、把握世界的基本功夫。

2003年，我41岁，编出《天村作品自选本》，被列入“中国当代作家精品文丛”，中国文联出版社出版，系诗歌、散文、小说综合文学作品选集。8月份，在县文化界前辈曹志天老师、陈瑜老师和汤达明主席的帮助下，在县文体局会议室为我召开“天村作品研讨会”。人民日报海外版记者江正茂电话祝贺，并帮我的作品写过一篇短评《初读天村文学作品集感想》，在报刊上发表。

2004年，我42岁，把一家人都接到县城里居住。这年秋，我买来一台600元的小电视机，算是我购买的最值钱的家用电器。在县文学界领导的关怀下，我创办了月亮船文学社，属天台作协团体会员。青少年写作辅导中心，以辅导青少年学生写作为主，兼招全托半托中小学生。是年暑假，大女儿以优秀成绩考上天台中学读高中，读小学的小女儿从坦头镇中心小学转到天台小学，因户籍关系不在同一个学区，要缴借读费，增加不少开支。一家人住到县城里，坦头小镇算是故乡吧。

同年10月份，天台电视台为我拍摄播出近20分钟的电视专题片《天村的路》。

在天台文化界领导和前辈老师的关心与指导下，为爱好写作的青少年朋友达成和美丽的文学梦想相拥抱，为前来学习写作的中小学生有发表文章的良好平台，亦为发展天台文化事业而奉献一颗爱心，特编辑出版《月亮船文学报》，四开四版内部小报，图文并茂，赠送社会各界。小报以发表青少年学生习作为主，并重点刊登名家指导青少年学子如何读书学习、如何踏入社会、如何迈好人生通途等富有极大教育意义的篇章，著名作家王蒙、陈建功、林非、周明、王宗仁、汪兆骞、李晓虹、王兆胜、赵朴初等作品都曾发过。这年，我荣获鲁迅文学院、中国作家杂志社和女友杂志社联合举办的全国青年文学作品征文大赛诗歌奖。

2005年，我43岁，到北京参加“先觉杯”、“古风杯”中国新文学创作研讨会，聆听李瑛、梁晓声、周明、汪兆骞、苏叔阳、周大新、何建明、牛汉、赵大年、张同吾、肖复兴、张颐武、崔道怡、张宝瑞、苑坪玉等名流精彩演讲。作品《石松》荣获“古风杯”优秀散文奖，并选入汪兆骞主编的《华夏散文精选》。还参加中国作家世纪论坛，刚出版的长篇小说《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）获得中国作协文艺报全国文学作品一等奖。作品《乘着月亮船去流浪》和《始丰溪.母亲河》分别入选《中国作家论坛获奖作家文库》2005卷和2006卷。天台文化文章《旧城改造，打响“中华天台城”品牌》获台州市天台县“旧城改造大家谈”征文大赛奖。

同年，加入中国散文学会，并任理事。

同年8月5日，《钱江晚报》发表我的散文小品《文人也有财富来》，想不到被阿里巴巴、腾讯网络杂志、中国办公网、育龙网、中国食品科技网、上海中小企事业、创业商机网、天津金铺网、大学生家园、广州企业、天下商机等近百家网站或其它大小媒体转载,它们改题目为《三百六十行，行行出富翁》、《人以善为贵，学以诚至圣》、《一个文人的小本创业故事》等。

2006年，我44岁，10月，前往北京参加中国当代散文论坛，和著名作家林非、周明、石英、王宗仁、卞毓方、肖凤、李晓虹、红孩、王兆胜等名家一起研究探讨中国当代散文发展方向，如何为改革开放新中国创作出合时宜顺潮流的优秀篇章。由人民文学出版社出版的散文随笔集《按摩冲动人生》，彩插有著名作家林非先生题写的墨宝，著名作家、《当代》杂志原副主编汪兆骞先生赐写序言，本书荣获中国当代散文精英奖之卓越成就奖。这年，台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道。中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作消息。散文作品《文人情秀》荣获中国文学创作终身成就奖杯。

2007年，我45岁，被批准加入中国作家协会。文学创作一级。

同年，去北京拜谒林非先生、周明先生、肖凤教授、李晓虹博士等著名作家、理论家，围绕文事畅谈，接受淳淳教诲。导师授我创作之道，解我人生之惑，让我听到文学之神在前方殷殷召唤，创作灵感在心尖上任由春风吹动景色，导我步入一种潇洒的大美艺术境界。

同年，大女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——江南大学。妻子到苏州她妹妹那边打工，负起大女儿的学杂费、生活费。下半年，青少年写作中心停办，《月亮船文学报》因缺经费暂停编辑出版。

2000年至2007年之间，我还在天台博物馆、赤城街道、县政协等做过事，并在吉利集团、石梁酒业等许多家企业打过工。

2008年，我46岁，6月份，到天台县委党史研究室上班，做党史研究编撰工作。开始时月工资仅一千，我愉快地将这一千元作这样的调剂：400元给读高中住校的小女儿生活费，至少300元缴房租费、水电费、手机费、公交车费等，还有近300元是我个人吃喝用；清楚记得，大约5个月时间，每天中午在办公室吃一元六角一包的方便面，或吃两只大饼，也正好是一元六角，开水是免费的，紧紧裤带，呵呵口气，满是激动的泪花，生活如此美丽，不亦乐乎！人到中年了，每星期不吃几块鱼肉补补身子也不行呀。妻子骂得在理，“谁叫你没本事赚大钱”。

2009年，我47岁，作品《骑牛上扬州》，荣获人民文学杂志社颁发的瘦西湖杯优秀散文奖，并在《人民文学》获奖作品专号发表。这一年，浙江省委宣传部授予我“优秀文艺人才”荣誉。年底，我学会上网，开建“天村创作网（博客）”。

这前后几年，我的散文随笔集《按摩冲动人生》进入中国作家网“作品推荐榜”。汪兆骞先生赐写的《按摩冲动人生.序言》在中国作家网专栏刊登。中国作家网发表我的作品有：《祖国.北京.文学人生》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《打工文学推动着一个时代》、《七访鲁迅故里“百草园”》、《中国作协会员有“35村”》、《从天台山启程的徐霞客精神》、《作家应和所生活的时代潮流赛跑》等等。其中《祖国.北京.文学人生》写了著名作家陈建功、林非、周明、王宗仁四位如何成为我的“文学人生之父”精彩片段。

2010年，我48岁，1月，天台党史文章《初谈编纂天台党史二卷》，在浙江省委党史研究室主办的《足迹》杂志第一期发表。国庆节，被中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉。作品《从唐僧和孙悟空说起》荣获中国作家杂志社全国征文散文一等奖，并入编《中国作家金秋笔会获奖作品集》。在《文艺报》发表的数篇短章，被全国各地许多家基层文学报刊转载。

2011，我49岁，1月，中共党史文化论文（合作）《关于毛泽东、朱德“早登天台山”的战略构想》在《足迹》杂志第一期发表，获得好评。6月份，天台山养生文化论文《托起辉煌的天台山“葛仙翁养生茶”文化》，参加台州市社科联和天台县委宣传部主办的“天台山养生文化研讨会”，并荣获优秀论文奖。

同年，大女儿以优秀成绩江南大学本科毕业，供职于上海一家高科技企业单位。小女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——华东理工大学。妻从苏州回到天台，让我感到伉俪爱意深浓。

2012年，我50岁，在我的信念里，必须同时追求一种完美的事业和一个完美的家庭，可完美这一境地在现实社会里是不方不圆的，已走过“半个世纪”尽如梦之旅，惟愿在我心魂深处永远是一种完美行程，通向完美境域，正在路途上，问好你我，互致平安，互递爱心。此时此刻，我的一只眼睛管我写字，另一只眼睛在看电视剧《北京青年》；突然，一名博友递过“纸条”：“写热人心，感动地球”吧！我读后，“哈哈”笑声中，灵感袭来，将这篇文字，当作质朴、纯情、大美大爱的散文，出题目为：《高天当“桌面”，大地作“键盘”——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲》。

感慨：油米酒水衣装住行，日月其中，

书刊网络科技文化，乾坤真大。

2012年9月月亮船书斋

月亮船文学社

***教禁忌的颜色在伊拉克，绿色代表***教，黑色用于丧色。对三种色彩含有特殊意味，即客运行业用红色作代表，警车用灰色作代表，丧事用黑色作代表。绿色是***人喜爱的颜色。国旗的橄榄绿，在商业上是禁止使用的。这个国家有个民族叫叶基德人，是拜火教徒，他们既崇拜魔鬼，又信神，他们把魔鬼想像成孔雀的形状，因此对孔雀顶礼膜拜，他们甚至不吃公鸡常因为公鸡象孔雀。他们认为魔鬼不喜欢蓝色，蓝色不吉利。伊拉克人忌讳蓝色。禁忌以猪、熊猫、六角星做图案。13为禁忌数字。

***禁忌颜色听说是红色和黄色,这不是中国人两种普遍色么?那***对中国就没有好感了***对颜色没什么禁忌的，只是***比较喜欢白色和绿色而已，是因为***圣人喜欢这两个颜色，对其他颜色并没有禁止使用的，至于红色有的地区不喜欢，那是习惯，有人说黄色属于异端，只是说说而已，***起源地，***因为热的很，所以喜欢用浅色的服饰，并不讨厌其他人用红黄两色啊，著名的岩石***寺也是金顶***寺，主色调就是黄色的。

对谁有无好感，跟颜色没关系

***人对颜色有忌讳吗***喜爱绿色，确实与***教诞生地――***半岛的环境密切相关。希提在他最着名的《***通史》里面有这样的描述：“阿拉比亚是最干燥、最炎热的地方之一。这个地方，东西两面都临海，但是那两个海都很狭窄，海水所发出的水蒸汽，不足以影响亚非两洲常年无雨的大陆性气候。南面的印度洋，固然能将雨水送到这个地方来，但按时吹拂这个地方的热风，不能给内部地区带来多少雨量……”

白色是***节日服装的主要基调。无论身在何处，******每天的5次礼拜，都要朝向西方：麦加天房“卡尔白”的方向。每年***历的第12个月，数以百万计的***要聚集在麦加，参加一年一度的朝觐。朝觐者在踏上圣地前，都要脱去常服，脱去人间的各种虚伪、炫耀、高低、贵贱，换上统一的两片不加缝制的白色戒衣，以示彼此一样、本无区别。***的葬礼，也是以白色为主调的。参加葬礼的每一个男性，都要戴白色的号帽。“无常”（去世）了的***，要先洗大净，然后以白布裹身，质本洁来还洁去。

蓝色也是全世界***喜好的颜色之一。与白色大量用于服饰不同，这个偏好更多地体现在建筑、瓷器等艺术之中。

绿、白、黑、蓝……***最喜欢的这些色彩，都有***的文化底蕴。***先民自7世纪初进入中国，到元代“遍及天下”，漫长的形成、发展过程中，必然还会与中国以儒家思想为主的汉文化相碰撞，受到这片土地和这方人的影响。

***人家日常生活中，早就认同了红色的喜庆寓意。女性的盖头，粉红、洋红、紫红、红花，逐渐流行。婚礼上，无论多热，新娘子要穿红色的夹袄――红，为喜庆；袄，则是为了“喜庆”、“庄重”。新娘子的头上也要搭红盖头：一块红绸子或者红纱巾。新婚的家俱，如木质的面柜，往往要漆成大红色……如此看来，“中国红”在中国这片土地上的感染力委实是令人叹服的。

***服饰讲究整齐、美观、简朴舒适、干净卫生，***妖艳华贵的衣服，特别是男子不衣艳色，不着异冠。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。这种特点与***的来源和宗教有一定的联系。***教崇尚黑、白、绿三色�ブ泄�史书上有白衣大食、黑衣大食和绿衣大食之称，大食是古代波斯人对***人的称谓的汉语音译。至今世界各国***仍崇尚黑、白、绿三色。。***还喜欢穿青坎肩，戴黑盖头，穿黑袍子等，给人以想象和纯净的心情。

***忌讳什么颜色的花***没有关于花的忌讳，任何花都是***的造化，都是美好的

***教禁忌***教八大禁忌

一、饮食禁忌：饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。***教认为，***造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法而又佳美的食物。《古兰经》中说：世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随恶魔的脚步，他确是你们的敌人。 1、畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物；严禁食血液；严禁食用诵非***之命而宰杀的动物；禁止食用猛禽猛兽。 2、禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒；禁止一切与酒有关的致醉物品；禁止从事与酒有关的营生；禁止出席有酒的宴席；严禁服用一切麻醉品和毒品。

二、服饰禁忌：***教既然认为***为人类造化了大地上的一切，所以就允许而且要求所有的***尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安拉所创造的一切佳美的食物一样是对***恩赐的接纳，只有接纳并且享用***所赐予的一切，才能感受安拉对人类的仁慈。《古兰经》中说：你说：***为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享用呢？所以除了***外谁也无权限制***用***所创造的服饰装扮自己。***教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高贵服饰； 2、禁止妇女显露美姿和妆饰； 3、严禁改变人类原造的矫饰行为； 4、严禁男人佩带黄金饰物； 5、忌讳***穿外教服饰； 6、禁止男女模仿。

三、卫生与性生活禁忌： 1、卫生习惯：***教是一个注重卫生的宗教。《古兰经》中说：***是喜爱清洁的。先知也把讲究清洁提升到信仰的高度，穆圣（愿主赐福予他与他的家人）说：清洁是信仰的一部分。***教将这些卫生要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真对待，竭力遵行。 2、卫生及性行为禁忌，***教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便；禁止用右手处理污秽的事物；禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西；禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜；忌讳贪食；禁止和月经期或产妇发生性行为；禁止通奸；禁止同性恋。

四、婚姻禁忌：***教与其他一些禁欲的宗教相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古兰经》中说：男女互为对方的衣服。***教认为，婚姻不但是男女两性为了满足情欲而进行的一种结合，而且是一个人对自己、家庭、社会、人类生存延续负有责任的重要行为，也是一个***遵从主命、履行先知教诲的具体表现，因而***教积极提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性关系。同时，为了防止混淆血缘、***等不道德现象，***教在婚姻方面也规定了一些禁忌： 1、严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚； 2、严禁与外教人结婚； 3、严禁娶有夫之妇； 4、严禁把离婚当作儿戏。

五、丧葬禁忌：***教规定丧葬的基本原则是土葬、薄葬和速葬。由于***教对死亡和丧葬有如此的主张，所以与此相驳的一些思想、仪式、习惯它都......>>

***教的忌讳***禁忌锦集

（一）信仰

2禁止举伴***，无论大小、明显的、暗藏的。

2禁止为顺从人，而违背***。

2禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。

2禁止诵非***之尊名宰牲。

2禁止无知而假借***和使者的名义说话。

2禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的邪术。

2禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。

2禁止参想***的本体。（该想***精确创造的宇宙万物）。

2禁止为讨人喜欢，而恼怒***。

2禁止对任何一位行教门者，随意断定，他是火狱之人。

2禁止无有教法依据，使***交纳赎金。

2禁止抱怨时光。（否则时光向***控诉，向***求救，因为***是支配时光的掌权者。）

2禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是***的前定）。

2禁止舍信道者而以不信道者为盟友。

2禁止干沽名钓誉的善功。

2禁止骂圣门弟子。

2禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。

2禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信***的判断和前定。）

2禁止轻视***的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。

2禁止把***所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯***的权力）。

2禁止给除***以外的人叩头。

2禁止搞分裂活动破坏团结。

2禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。

2禁止给非***说：“赛俩目”。

2禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着***发誓）。

（二）小净

?禁止在死水中小便。

?禁止在路旁和水源中，和人么乘凉之地大小便。

?禁止面向或背向天房大小便。

?禁止用右手净下，用右手接触羞体。

?禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。

?禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）

?禁止浪费水。

?禁止洗小净时说话，吵闹。

（三）礼拜

2禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。

2禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。

2禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。

2禁止礼拜中左顾右盼。

2禁止礼拜中仰望天空。

2禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》......>>

***教禁忌***教的禁忌***教内涵甚为广泛，它在神学信仰、政治主张、经济思想、道德规范、生活方式、家庭组合等各个方面所提倡的思想原则和行为规范，对每一个***或每一个信仰该教的民族都产生着深远的影响。

***教在饮食、服装、卫生、婚姻、丧葬、商业等方面有许多禁忌。

饮食

***教在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非***之名而宰的动物”。《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外，它还要求***禁止饮酒、赌博、求签等等。

***教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之物一般是由于伤病中毒、衰老等原因而致死的，食后对人的健康不利；二是因为动物不宰自死者，血未去，血液中往往残存有害物质，对人体不利。但是，在所有的自死物中，鱼类是例外的。

在现实生活中，很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉，***都是可以吃的。殊不知，***教禁食之物中还包括不以***名义宰杀的任何可食动物。***教认为，***是万物的创造者，是生命的赋予者和掌握者。因此，要求***在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵“以***之名”表示结束该动物的生命是奉***的名义进行的，不是出于仇恨该动物，也不是由于它弱小可欺。这样宰杀的动物，其肉是合法可食的，是清洁的。

***教禁食血液的原因是，动物的血液乃是“嗜欲之性”，也是污秽的物质，所以不可食用。

***教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。《古兰经》说，猪肉是不洁的，这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁。***从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的。然而，很多非***从自己的角度出发，认为猪肉是干净的、可食的。在这种情况下，过多的解释和辩论，都是无济于事的，只能各行其是，各得其所，互相尊重，互不伤害。

除了《古兰经》提出的4种肉类外，圣训中还规定了一些不可以食用的动物，主要包括猛禽猛兽和不反刍的畜类。

***教在肉食方面作出如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌。但是***教严禁饮酒，也禁止饮用一切与酒有关的致醉物品。所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麦、小麦等一旦转化成能致醉的饮料，如酒一类的东西，就成为禁忌的对象。同时，***教还禁止从事与酒有关的营生。所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列。

服饰

***教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其服饰禁忌主要有：禁止男性穿戴高贵服饰以及佩戴金银等豪华奢侈品，严禁妇女显露美姿和服饰（***教认为妇女除两手、双足及面部外，其余身体部位均为羞体，不能暴露给丈夫和至亲以外的男子，即不得让无关的男性看见自己身体上的装饰和佩戴），严禁改变人类原造的矫饰行为，忌讳***穿外教服装，禁止男子模仿妇女、妇女模仿男子的行为和装束等等。

卫生

***教是一个注重清洁卫生的宗教，不仅注意用沐浴洁净人的身体外表，而且也非常重视性生活的卫生。在卫生及性行为方面的禁忌主要有：禁止在公共场所大小便，禁止用右手处理污秽事物，禁止在礼拜时交谈、打呵欠、吹东西，禁止吃生葱、生蒜后做礼拜，忌讳贪食，禁止和月经期妇女或产妇性生活，禁止通奸，禁止性反常（即严厉禁止同性恋和***等不正常性行为等）。

婚姻

***教反对独身主义，主张男大当婚、女大当嫁，认为婚姻不单是男女双方为了满足情欲而进行的一种结合，而且是一个人对自己、家庭......>>

******教图案禁忌？礼拜用这样的毯子完全可以，只要毯子上没有偶像图案就可以，比如没有动物，人，等明显的图腾就可以。

***教都有什么禁忌***教禁忌又分直接禁忌和间接禁忌。直接禁忌是***教教法明文规定彻底禁戒的事物，如猪肉、赌博、饮酒等。间接的禁忌是***教法没有明确规定，但它与含有危害的事物有关，如主麻日聚礼时仍然坚持做生意、身穿掠夺来的衣服礼拜等。做生意本来是合法的，允许的，但是，主麻日聚礼时忙于做生意而不礼拜，所以此时做生意就是非法的、禁止的。同样，礼拜是主命，但身着掠夺来的衣服礼拜，则礼拜不能成立，因为掠夺是非法的、禁戒的。

***教禁忌的行为有哪些***教禁忌

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***有哪些禁忌？***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。***的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数***不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

***有什么禁忌?在***人民面前不能干什么?***人民有自己独特的完整的风俗习惯，也有着属于本民族的禁忌。因此，在日常交往中，我们应该注意好这些禁忌，不要因为这些事情，影响大家之间的交流。***人民的禁忌有哪些? 1、******忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。***不吃自死的和也不吃外族人屠宰的肉，必须是吃***寺四掌教(刀师傅)或阿訇屠宰的。 2、***忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒 3、***禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等; 4、***禁止在人前袒胸露臂 5、凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。 6、***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。 7、***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，是不义之财。 8、***禁止放高利贷。 9、***认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为***信仰***教――人的命运是***安排的，人的一切全由***前定。 10、禁踩蚂蚁。在***居住的村庄、院落，无论大人、小孩，看到蚁群、蚁巢，总是小心翼翼，绕道而行，决不有意踩踏。遇到阴天，蚁群大批出巢时，大家走路更为谨慎，小孩若故意踩踏蚂蚁坝要受到大人的谴责。 11、禁坐门槛。传说***教传播初期，由于遭受异教徒的迫害，先知***经常带领***与异教徒作战，由于当时条件困难，且昼夜作战，人人身体劳累不堪，***因此曾将门槛当做枕头睡过觉(早期***人以地铺为床)，***因此有忌坐门槛的习俗。 12、***人民谨慎的遵循着《古兰经》上面的规范，按照上面所说规范日常行为。***有什么禁忌？在***人民面前不能干什么？（商都文化网配图）商都文化我推荐：广西侗族服饰特点文化侗族服装介绍及图片白族服饰文化特点白族的服装介绍及图片京族三岛京族的饮食风俗习惯京族的服饰与舞蹈海南黎族服饰与舞蹈文化黎族的民谣与歌曲图片黎族有什么禁忌?在黎族人面前不能干什么?

***忌讳什么***

***主要分布在宁夏***自治区和甘肃、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、辽宁、吉林、山东等省及北京、天津等城市。人口860．2978万（1990年第四次人口普查），居中国五十五个少数民族的第三位。

中国最早的***是公元七世纪时***人和波斯人来华经商者的后裔。十三世纪，大批***从中亚迁入中国，并同当地的汉族、***尔族、蒙古族等融合，形成了***。

***人以汉语作为本民族的语言，并保留了一些***语和波斯语的词汇，使用汉文。***民间歌曲“花儿”在甘肃、宁夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏***自治州康乐县莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。

***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。***之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。

***信仰***教，生活习俗各方面受***教影响较大，主要节日有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等三大节日。

1953年7月6日建立甘肃张家川***自治县，1953年12月19日建立青海门源***自治县，1954年3月1日建立青海化隆***自治县，1954年3月15日建立新疆焉耆***自治县，1954年7月15日建立新疆昌吉***自治州，1955年11月30日建立河北孟村***自治县，1955年12月7日建立河北大厂***自治县，1956年11月19日建立甘肃临夏***自治州，1958年10月25日建立宁夏***自治区。

日常食俗

由于***分布较广，各地自然条件、经济发展差异很大，各地***的食俗、食品结构及烹调技法也不完全一致。如：宁夏的***以来、面为日常主食；而甘肃、青海的***则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。面食的制作方法很多，常见的有馒头、烧锅、花卷、面条、烧麦、包子、烙饼及各种油炸面食。油香、馓子是各地***喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。宁夏***偏爱面食，喜食面条、面片，在面汤中加入蔬菜、调料和红油辣椒，称为汤面或连锅面；将清水煮好的面条、面片捞出，浇上肉汤料或素汤料，称为臊子面。宁夏***还喜食调合饭，将煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和调料，再把煮熟的面条或面片添入，称米调合；在面条或面片中加入米干饭和熟肉丁、菜丁、调料等称面调合。肉食以牛、羊肉为主，有的也是食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、草鱼、鲤鱼、鳇鱼等。地处黄河上游的宁夏平原物产丰富，为***人民提供了众多优质烹饪原料。如金丝黄河鲤鱼，肉质细嫩的鸽子鱼，鲜美的银鲫鱼，肥壮的绿头草鱼；又如盐池的绵羯羊；中卫的大红辣椒、大红枣；中宁、灵武的枸杞；固原的“山菜之王”蕨菜，等等。鸽子在甘肃地区的***中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，如伤寒恢复期，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可......>>

***的禁忌有哪些老教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物不喝酒不抽烟不说脏话不说谎

新教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物

反刍的动物可以吃，如牛，羊，骆驼，野兔，鹿。家禽如鸡，鸭，鹅鸽子可以吃。动物的血液，自死的动物或者不是阿訇屠宰的不能吃。样貌丑陋，不反刍的，凶猛的和肉食的动物和禽类都禁止食用。鱼类不能吃凶猛的鱼。

***有哪些禁忌习俗呢？***的禁忌习俗主要有三大类，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非***教徒宰的牲畜;禁止抽烟、喝酒等;禁止崇拜偶像、禁止玩赌，禁止放高利贷等。

***禁忌一***的禁猪习俗、禁食自死物及其他饮食习俗

猪是***群众最为敏感的一个问题，也是***风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变***禁养猪，禁食猪肉的习惯。公元七世纪，***创立了***教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时***地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中。这些禁令都是以***的名义颁布的，信仰***的***必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。

***在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非***和非***之名屠宰的动物等。

***对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的***来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵***名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。***不吃非***宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。

***禁忌二***禁烟酒习俗

***由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。***不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，***多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。***群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，***认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在***无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些***本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，***对酒不像对猪那样憎恶，城市里的***现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。

另外，***也不抽烟，认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去***抽鸦片的很少，百里无一，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。

***禁忌三

***禁求签、玩赌、拜偶像习俗

***禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。***认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。

***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的***家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为***只信***不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。

***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。***还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外***还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到***家借餐具;***还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。...>>

***人对颜色有忌讳吗***喜爱绿色，确实与***教诞生地――***半岛的环境密切相关。希提在他最着名的《***通史》里面有这样的描述：“阿拉比亚是最干燥、最炎热的地方之一。这个地方，东西两面都临海，但是那两个海都很狭窄，海水所发出的水蒸汽，不足以影响亚非两洲常年无雨的大陆性气候。南面的印度洋，固然能将雨水送到这个地方来，但按时吹拂这个地方的热风，不能给内部地区带来多少雨量……”

白色是***节日服装的主要基调。无论身在何处，******每天的5次礼拜，都要朝向西方：麦加天房“卡尔白”的方向。每年***历的第12个月，数以百万计的***要聚集在麦加，参加一年一度的朝觐。朝觐者在踏上圣地前，都要脱去常服，脱去人间的各种虚伪、炫耀、高低、贵贱，换上统一的两片不加缝制的白色戒衣，以示彼此一样、本无区别。***的葬礼，也是以白色为主调的。参加葬礼的每一个男性，都要戴白色的号帽。“无常”（去世）了的***，要先洗大净，然后以白布裹身，质本洁来还洁去。

蓝色也是全世界***喜好的颜色之一。与白色大量用于服饰不同，这个偏好更多地体现在建筑、瓷器等艺术之中。

绿、白、黑、蓝……***最喜欢的这些色彩，都有***的文化底蕴。***先民自7世纪初进入中国，到元代“遍及天下”，漫长的形成、发展过程中，必然还会与中国以儒家思想为主的汉文化相碰撞，受到这片土地和这方人的影响。

***人家日常生活中，早就认同了红色的喜庆寓意。女性的盖头，粉红、洋红、紫红、红花，逐渐流行。婚礼上，无论多热，新娘子要穿红色的夹袄――红，为喜庆；袄，则是为了“喜庆”、“庄重”。新娘子的头上也要搭红盖头：一块红绸子或者红纱巾。新婚的家俱，如木质的面柜，往往要漆成大红色……如此看来，“中国红”在中国这片土地上的感染力委实是令人叹服的。

***服饰讲究整齐、美观、简朴舒适、干净卫生，***妖艳华贵的衣服，特别是男子不衣艳色，不着异冠。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。这种特点与***的来源和宗教有一定的联系。***教崇尚黑、白、绿三色�ブ泄�史书上有白衣大食、黑衣大食和绿衣大食之称，大食是古代波斯人对***人的称谓的汉语音译。至今世界各国***仍崇尚黑、白、绿三色。。***还喜欢穿青坎肩，戴黑盖头，穿黑袍子等，给人以想象和纯净的心情。

请问***人在饮食上有什么禁忌在***同胞的饮食禁忌中，对肉类的忌讳是最多的。为了广大网友在与***同胞交往中得体顺畅，我今天特别为大家介绍***不吃什么肉的内容。***的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。古兰经规定:“准许人们吃-切佳美食物，禁止吃污秽的食物”。中国***在饮食上讲求卫生、预防疾病，受***文化影响非常深。***第-不吃自死物，第二不吃血，第三不吃猪肉，第四不吃未念***之名而宰杀之物。***不吃什么肉不能吃猪肉禁食猪肉，回等信仰***教诸民族的饮食禁忌之一，***对这一条执行得极严格、认真而自觉。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。***会不能吃什么肉自死的动物***禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于***教的经典规定。《古兰经》明确规定:“准许他们(指***--引者)吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液以及确非***之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。***会不能吃什么肉私宰的肉***不是是阿訇宰的畜肉也不能吃。肉食方面，在屠宰牲畜时，必须念诵***的尊名(俗称特斯米)，从牲畜的喉部，通过割断气管食管和血管(不能切断整个头部)的方式，用利刃屠宰以便尽量减少牲畜的死亡痛苦。所有的***牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案，***顾客才放心。***罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。***还不能吃什么肉凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。另外禁食非反刍畜，***饮食禁忌之一。***禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等。

***人忌吃什么“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非***之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为***确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》2章173节）”。

禁食非反刍畜：

***禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。

禁食猛禽猛兽：***饮食禁忌之一。***教不仅视猛禽猛兽及怪兽怪鱼为不洁之物，而且认为其性凶残、暴戾、性恶，人如食后会移性，故严格禁止。

禁烟禁酒等等。

***的忌讳常见的忌讳如酒水，《古兰经》规定***不准饮酒，不准吃不倒嚼的动物，如猪，不吃动物内脏，血等不干净的食物。

***吃东西都有啥禁忌？不能吃猪肉，猪油

古兰经第六章一四五节中提到“血液、猪肉、自死的、以及未以***之名宰牲的，不可食用。”又说：“你们不要吃那未诵***之名而宰的，那确是犯罪。”

***人在生活方面要杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等，这些习性猪最能完整的体现出来，不吃也就意味着远离它所具有的不良习性。牛羊吃清水青草很干净，而猪什么污秽的东西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厌恶。禁食猪肉并不只是***教的专利，诸如犹太教、基督老教也有禁食死物和猪肉的戒律。中国古代医学家曾提道：猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性。

其实我们不单单是禁食猪肉，***的信仰是要求保持一种纯洁的心灵和健全的思想；热诚的精神和健康的身体。所以任何本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离。***除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，***都禁食：

就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；

凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；

海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。

***还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按***教规定，禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵***之名宰(禁止用“杀”)后才可食用。《古兰经》中讲道：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物）毫无罪过”。意思就是禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、枣（胰子，就是淋巴结）也不可食用。现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的***要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。***不仅注重饮食的合法性，洁美性对身体的健康作用，而且更重视食物性质对人性的影响。正如清代***学者刘智云所说：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食上》)

关于过春节。首先***人过春节的意义与汉族不同，只是把其当作一个年终岁尾与亲友团聚庆贺的节日，禁止燃放鞭炮等行为。***人在中国大地上分布的很广，因为所处生活环境的不同，因而在这个节日上有些地方性的差异。过节的方式与汉族不一样。北方的汉族大年初一吃饺子。而***大年初―吃卤面，初二才吃饺子，以示区别。四川成都的汉民，初一兴吃汤元，***则吃面。也有些生活在比较偏远地区的***不过春节。

烟、酒、毒品也是***生活中的禁忌。***说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念***和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗?”(5：90一91)。酒能易人之志，浊人之身。正常的人一经酒醉，往往便言语失常，丑态百出。且酒有败坏纲纪，毁灭伦理的诸多害处。***禁吸香烟也源于***教。***曾说：“凡是醉人的，都是禁止的。”在***看来，吸烟一旦成瘾，便会使花�羔咳薏纠割穴......>>