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古人如何伸冤请大师八字算命

(原题)从梁武帝“接访”看古人伸冤渠道

在古代,封建统治者为了巩固其统治秩序,表示听从吏民谏议和冤抑之情,也允许喊冤制度的存在。特别是一些伸冤的信访事件,朝廷除指定受理部门以外,还存在诣阙、拦舆、挝鼓等直达金銮殿的快通道。梁武帝在位时,还在宫殿前设立“伸冤信箱”,有时亲自接访,倾听冤情,并安排解决。古代的伸冤渠道大概有上书伸冤、击鼓诉冤、拦驾喊冤和临刑叫冤这几种。

八字算命常见的误区

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上书伸冤

梁武帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿,生于建康(今南京),籍贯为现在的江苏省丹阳市访仙镇,南北朝时期梁朝政权的建立者。公元502年3月,齐和帝到了姑孰,下诏书将皇位禅让给梁王萧衍。4月,萧衍在建康南郊即皇帝位,国号为梁,改元天监,是为梁武帝。萧衍称帝之后,初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训,自己勤于政务,而且不分春夏秋冬,总是五更天起床,批改公文奏章,在冬天把手都冻裂了。他对宋齐以来的种种弊端有所纠正。为了能直接听到大臣们的意见和老百姓的冤情,他下令在门前设立两个盒子(称为函),一个是谤木函,一个是肺石函。如果功臣和有才之人,没有因功受到赏赐和提拔,或者良才没有被使用,都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓,有什么冤屈或者想要给国家提什么批评或建议,可以往谤木函里投书。

梁武帝登基伊始,把东昏侯的余妃全部纳入自己的后宫,颇妨政事,一些大臣也议论纷纷,而萧衍仍无改变。吏部尚书范云和大臣王茂联名上书肺石函,提出:“过去刘邦入关中,不沉湎女色,范增因此而对其远大志向感到畏惧。现在明公刚刚平定建康,天下都在拭目以待,为什么要因袭败亡之迹,因女色而失人心呢?望明公以天下为己任,不要再因女色而妨政务。”萧衍看到书函后,认为有理,便赏赐范云、王茂钱各百万予以鼓励,下诏将宫女二千赐与将士,并将凡属后宫、乐府、西解等处的妇女全部放遣。他又废止东昏侯设立的淫刑乱役,禁绝除习礼乐、缮甲兵以外的一切浮费,提倡节俭。他身体力行,经常只穿布衣,食蔬菜。

他重新恢复周、汉用钱赎罪的法律条文,把王植之编辑注解的《齐律》经过增删,再经尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云等九人研究确定,成为《梁律》,共12卷,另有《令》30卷,《科》40卷,并被颁布施行。梁武帝还重视对官吏的选拔任用,他要求地方的长官一定要廉洁公正,经常亲自召见他们,训导他们遵守为国为民之道,清正廉明。为了推行他的思想,萧衍还下诏书到全国,如果有小的县令政绩突出,可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后,梁的统治状况得到显著改善。

击鼓诉冤

登闻鼓制度是吏民击鼓喊冤的一种方式。在皇宫的左侧设置一面大鼓,一些蒙冤被押犯的家属可击鼓喊冤,由官员加以记录上奏。尧舜时代即设敢谏之鼓、诽谤之木、进善之旌于宫门外,以鼓励臣民进谏,方便百姓告状伸冤。在晋代,将登闻鼓悬挂在宫殿门外,臣民可以击鼓鸣冤。唐朝时,西都长安、东都洛阳都设有登闻鼓,唐朝法律规定,“有人邀车架及挝登闻鼓,若上表申诉者,主司即须为受,不即受者,加罪一等”。宋朝设立了受理臣民上访的专门机构——登闻鼓院。明清都设有登闻鼓院,并且规定,如果吏民击鼓伸冤被认为确系冤抑,则由通政司奏请昭雪。否则,就认为越级上诉,由通政司送刑部加一等治罪。

公元503年,南梁就发生了一起击鼓伸冤上访事件,15岁的男孩吉?“挝登闻鼓,乞代父命”,为父亲鸣冤。

吉?是个孝子,他11岁那年,母亲去世了。他悲痛万分,为表示孝心,终日水米不进,时间长了,身体骨瘦如柴,犹如死人一般。这种孝亲行为称为“灭性”,是当时人们推崇的一种孝行。孝子吉?于是远近闻名。

梁武帝即位初年,吉?的父亲做上了吴兴原乡县令。其父为人刚正不阿,为官清正廉洁,他在腐败严重的南梁时代是个另类,也招致了一些人的不满。为打击报复吉?的父亲,一些人便罗织罪名,向朝廷举报。吉?的父亲被押送到京城建康审判,被屈打成招,朝廷给他定了死刑。吉?闻知后,悲愤异常,为洗清父亲的冤屈,他决心进京上访告御状。

进京后,吉?来到皇帝的宫殿前,敲响了立于殿前的登闻鼓,一时鼓声如雷。一阵阵的鼓声惊动了梁武帝,梁武帝问明情况后,认为吉?请死赎父,十分赞叹他的忠义之举。于是,下令廷尉卿蔡法度彻查此案。

蔡法度认为,吉?如此小小年纪,竟敢进京告御状,肯定有高人在幕后指使,于是命令人在廷尉大堂上摆满了各种刑具,并让廷尉的所有官员参加审讯,准备以如此浩大的阵势,给吉?一个下马威。一切准备就绪后,衙役高声大叫:“传吉?上堂!”面对威严的大堂和一阵阵的助威声,年纪轻轻的吉?从容不迫,旁若无人,步履稳健地走进大堂,看到如此众多的刑具,更是毫无惧色。在审讯过程中,蔡法度对吉?声色俱厉,一定让他供出幕后指使之人。而吉?面对官员的淫威,据理力争:“我虽然愚昧幼小,但是哪能不知道死的可怕悲惨?但我实在是不忍心见到父亲无辜受极刑,所以请求替代,这不是儿戏的小事,我怎么会随便听人教唆呢?当今圣上同意我代替父亲受刑,我真是非常高兴啊,哪还会后悔呢?”

蔡法度见硬的不行,就来软的,他和颜悦色地哄骗孩子改供,但是,吉?不为所动,异常坚定。吉?真切的孝行,感动了蔡法度和每一个在场的人。蔡法度见状不再逼问,他见吉?身披大人用的沉重枷锁,心有不忍,便打算命人为其更换一副轻巧的刑具。可是吉?不卑不亢,立即拒绝了蔡法度的好意,说道:“我今天求代父死,已是死罪之囚,刑具只能增加,怎能减少呢?”

蔡法度十分佩服吉?,将庭审情况和吉?的言行向梁武帝作了真实详细的汇报。梁武帝立即下令赦免了吉?父亲的罪刑。

拦驾喊冤

拦驾喊冤也是古代的一种伸冤渠道。一般是喊冤者手举状纸,跪在皇帝、大臣或官员车驾、轿子所经过的地方,拦驾诉冤,希望能够除恶扶善,平反昭雪。但是,由于封建官吏贪赃枉法者居多,因此,多数官吏不问冤情虚实,不分青红皂白,按“冲突仪仗罪”,责打数十大板,对于不实者更是加重处罚。

梁武帝自己勤于政务,他起草的赞、序、诏诰、铭、诔、说、箴、颂、戕、奏诸文,合在一起共120卷。他常常因政务繁忙而顾不上饮食,这在封建皇帝里是比较少见的。但是,尽管他日理万机,而对皇亲国戚却法外开恩。梁武帝优容皇族子弟和权贵后裔以及官吏,他们犯法,全然不受法律的制裁。梁武帝侄子萧正德和大臣子弟夏侯洪等人纠集恶少年公开杀人,劫人财物,梁武帝并不加以处分。御史中丞任?P弹奏曹景宗犯法,梁武帝以其是功臣,按下不治。他纵容权贵,皇族、世家大族和士人是个特权阶层,朝廷对他们特殊照顾,他们即使违法犯罪,朝廷也会法外施恩。但是,如果普通百姓违反了法令,其惩罚则相当严厉,并且,还实行连坐法,“一人逃亡,举家质作”。对于这项规定,民怨沸腾,违法犯罪行为不减反增。

天监十年(511年)的早春,丽日高照,暖风和煦,江南春意融融。梁武帝在大臣们的簇拥下,兴致勃勃地来到郊区祭祀。正在梁武帝尽情地欣赏江南春景之际,突然,一个老人突破护卫,快步跑到御撵前跪下,拦住了皇帝的车驾,大喊冤枉。随行的御林军见状大吃一惊,持枪殴打驱赶老者,但是被梁武帝制止了。梁武帝很和善地问老者:“你有什么冤屈,就在这里说吗,寡人给你做主。”老者见皇上和颜悦色,也不客气,直接说:“陛下实行的法令,对于普通百姓极其严厉,对于豪强权贵却相当宽松,这不是实现国家长治久安的正常方法。假如,陛下能反过来实行,那才是天下黎民百姓的莫大福分!”随行的大臣们听了,都惊吓得大汗淋漓,呼喝御林军拿下刁民。可是梁武帝沉思了一会儿,命令放了老者。随后,梁武帝颁发圣旨:“自今逋谪之家及罪应质作,若年有老小,可停将送。”他对老百姓的惩罚力度小了很多。

在封建社会,还有被执行死刑的人在临刑时叫冤,以求监斩官明察伸冤。而这种叫冤,一般不被监斩官所理会。封建社会喊冤制度的实质是为巩固统治阶级的统治,如果遇到开明帝王或一些清官,确实也能平反一些冤案。犹如梁武帝即位之初尚能励精图治,节俭开明。但是到了晚年,梁武帝开始由有为向无为由开明向昏庸转化,每当判决重罪时,往往一天也难下决断。他刚愎自用,忌讳别人揭短。史称“衍好人佞己,末年尤甚。”有人对他披露了实情,他就暴跳如雷;有人粉饰太平,他则兴高采烈。中大同元年(546年),名士贺琛上书指出当时弊政有四:其一,官吏搜刮,民不堪命;其二,官吏穷奢极欲,无限浪费;其三,权臣玩弄威福,执法不公;其四,大兴土木,民不聊生。梁武帝看后勃然大怒,叫来主书,口授敕书责骂贺琛,强词夺理地为自己辩解开脱。贺琛因此不敢再说话,只有谢罪。成了孤家寡人的梁武帝后来被侯景囚禁于太极东堂,太清三年(549年)五月的一天,他病卧于净居殿,觉得口苦,向看守要蜜吃,遭到拒绝后,他大叫两声气绝身亡,终年八十六岁。(作者:山东省枣庄市台儿庄区委宣传部郑学富)

公元1987年3月17日

一九八七年二月十八日巳时

食枭日杀

八字:丁癸乙辛

卯卯丑巳

道越居士人工批八字和相:

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事业发展利北方、西北,不利中南。

四柱喜火,有利的方位是南方(以父出生地为基准),不利北方,西北;其人喜红色,不利黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床头在南,名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)

四柱喜火,应从事与火有关的事业或职业为宜,热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质,均属之。

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军界、歌舞艺术(以人对人之事业)、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。

事业发展利南、东南,不利北、西北。

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