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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

女命：公元1980年9月30日6时0分出生

一九八零年八月二十二日卯时

八字：

财印日才

庚乙丙辛

申酉午卯

大运：

命主从7岁5月20天开始行大运，于每一交运年的二月十二日交运。

枭官杀才财伤食劫

甲癸壬辛庚己戊丁

申未午巳辰卯寅丑

8 18 28 38 48 58 68 78

年柱：月德文昌驿马天医

月柱：天乙太极咸池

日柱：阴阳差错天乙将星羊刃

时柱：太极空亡咸池

命局分析：本命属猴，石榴木命。正财格。

丙日干生酉月，处死地，不得令，财临旺地。天干正财透出，得令而旺。天干偏财透出，得令而旺。天干正印透出，在秋天处死地，虽地支有强根也不旺。地支午火劫财，羊刃帮身有力，在秋天无力。

八字过弱，以印比为喜用。

一生重大关口：（君子问祸不问福，不走正道丢衣禄；损德毁誉事莫做，诚信仁义子孙足！）

1986(丙寅)1997(丁丑)1998(戊寅)1999(己卯)2000(庚辰)2003(癸未)2011(辛卯)

2017(丁酉)2020(庚子)2032(壬子)2034(甲寅)2039(己未)2052(壬申)2058(戊寅)

2060(庚辰)2063(癸未)

以上列出来的年份，命主或亲人一般有重大变化，也许是喜事，也许有凶灾。在这些年份最好做些走动、旅游、慈善事情等。

一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活。（重点）

2、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点）

3、正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

4、偏财为忌神，其人是实用型范畴，受环境因素影响，喜欢听取表扬、表张、夸奖、乃至于奉承之类的话题，自己对事物的分析、推测、估价、评论见解非凡，但是，常常也有言过其实的地方或者时候。

5、财多身弱，想像力丰富，实践力不足。为人慷慨喜交际，注重生活享受，虚荣心强，对物质喜新厌旧。意志力不强，易受人左右。（重点）

6、财损印，为人聪明，但常常聪明反被聪明误。幻想多而实践力不足，行事乏魄力，缺责任心，尊严及面子常受打击。注重享受，逃避工作负担。不喜读书，书本无缘，读书不易专心，求学过程易有波折或停顿。

7、日干为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，自尊心强。

8、日干为火，八字金多，性情暴躁，自负心较强，喜怒无常，言语行动冒失，易遭毁谤打击。(重点)

9、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。

10、正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。

11、性急，刚愎自用，能吃苦，勇猛有本事，事业心强，欠持久，主观，操心劳碌之人。

12、刚直，斤斤计较，忠于职守，注重得失，有时暴躁，圆滑。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、女命日支劫财为喜时，丈夫勇猛精进，积极进取，敏捷效率，意志坚强，魄力十足精力充沛。

2、桃花与正印同柱，即花园有主护之，吉利之兆。

3、日支为喜用神，夫素质较好，夫妻感情好，关系和睦。

4、财星过重，定主晚婚，一般在32岁后才能结婚。

5、贪财坏印，女性容易放纵自己。

6、食官皆不见，婚姻不顺。

7、身弱财多而旺，或三合财局，异性缘佳，应当妥善处理与异性关系，防患于未然。

8、桃花多而旺，易早婚或适婚，或者交异性朋友早。

9、阴阳差错日，主婚姻不顺。

10、日支为喜用，不被刑冲，易早婚或适婚。

11、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。

12、财得地利夫。

13、夫宫为阳刃，暗示丈夫性格暴躁，不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行沟通，消除对抗情绪。

14、财临马星，马是主动的信息，暗示情感、婚姻、家庭不稳定。

由年命看，您的最佳婚配是：己未(1979)壬子(1972)癸丑(1973)

由年命看，您极为不利的婚配是：甲寅(1974)及属猪的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：北方对南方。

三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

2、月令逢冲，兄弟各方。

3、财现月柱，兄弟姐妹富有。

4、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力。

注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！

四、子女：(富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

1、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累。

2、时支空亡，子女要么福气大，要么无福。

3、女命生逢沐浴，不利头胎。

4、财现时柱，子女富有，自己有晚福。

5、日主弱，有印绶，无食伤，子必多。

6、阳日阴时先生男后生女。

7、时支坐死墓绝，不利子女。

8、遇伤官流年易生儿子。

9、时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。

五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

1、偏财条件好，对现实事物善于安排、控制、管理、处理，这个会使得工作井然有序，有实质成果，容易赚钱。

2、柱中财多，不经商也掌钱财。

3、偏财透出，为人慷慨大方。

4、财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。

5、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。

6、财多身弱，富屋贫人，宜合法求财，否则易因财致祸，尤其走财官运时不要投资做生意。喜走比劫，羊刃，禄及印运和流年，越旺越能发财；也适合去比劫印之方位去居住，工作，去从事有关帮身，生身的生意（如日干喜木，就从事与水木有关的生意）。

7、柱中甲丙庚寅申多或全，如不全，待行运或流年补齐，多会从事商业工作或经商。

8、女子天干现露财，千般手艺做得来；用心求财财顺意，用财升官官有得！

9、年干临财，日柱纳音生年柱纳音，先穷后富。

10、年上偏财，必发外乡、外国之财。

11、正财条件好，宜工商、工厂、门市、批发等正业经营。

12、偏财条件好，宜投机性之业，如股票、证券、房地产、金融等。

13、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。

14、月支正财，勤劳节俭，父母富有，得双亲荫助，惟需靠己力辛苦经营，步步塌实努力，方可成功。

六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

1、印为喜用，且八字中有文昌等吉神，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。

2、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。

3、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

4、有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。

5、命带空亡与桃花，心灵手巧，可成为不错的艺人。

6、年柱纳音五行至日或时支旺地，日干或时干克年干，为官贵之命。

7、伤官偏财强于正官正印，喜活动于外，会成为职业妇女或经商。

8、柱无官杀，宜自由职业。

9、柱中天医星旺，宜从事医学事业。

10、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。

11、身弱见马，奔波劳碌之命。

12、正印月逢，官居翰林。

13、先财后印，官居一岁升。

14、乙庚合于旺乡，名声远扬。

15、身弱印弱，行财运官职不稳。

16、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

17、正印为用，生于富贵之家，学业甚佳。

18、月上正印，文笔成名。

19、财多印轻身弱，有学问，（有见多识广的经历，事业心强，遇到好伴侣会发财，否则）会有落入贫寒之辈之虑。

20、印破财伤，少遂青云之志。

21、四柱财多财旺，读书学习过程中有比较大的阻碍，需钢铁般的意志追求才能成就正果！

22、天乙贵人旺，必有精湛技艺。

23、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）

24、财临驿马，他乡创业，宜向外地发展。

工作中最有利的合作伙伴是：属鼠属牛属龙属羊属狗之人.

七、五行与病理趋向：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）

1、羊刃逢印，终贵有病（身上可能有不大不小的暗疾）。

2、女犯卯酉主坠胎克子，肋疾血刺。

3、木太弱，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。

4、月上印生身，身体好，平生少病。

5、寅卯木遇金克伤，视力受损。

6、丙遇金多伤眼睛。

7、丙庚两旺逢燥土，有便秘。

8、金木相战，应预防腰痛和肝胆之疾。

9、火金相战，应预防心肺之疾。

10、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。

11、柱有庚辛申酉四字，防有血光杀伤或肢体伤残之灾。

12、辛卯日或时，头面有缺损。

13、年柱纳音被月柱地支所克，易招致灾祸。

14、申金代表骨质，防骨质增生，肩周炎等疾病。

八、祖业父母：（继先祖一脉真传克勤克俭，教后人两行正路唯读唯耕）

1、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。

2、年坐财而为忌神，主不得余荫或遗产。

3、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。

4、年柱或正印坐驿马，祖父或父母多外出经营。

5、年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人，出身德望之家。

6、年支或正印临桃花，母亲貌美聪慧。

7、柱中偏财遇旺地，父亲大多都长寿。

8、女命财星太重，克母克婆。

9、印近日柱又为用，可得父母助益。

10、印透天干，母主家务。

11、日柱或时柱地支中有月禄，父辈富贵，可得父母之力。

12、月生日干，不喜逢财，逢之克母或母有病。

13、正印坐衰地，或家庭贫寒，或母亲身体不好。

14、正印坐空亡或刑冲，不利母，与母不和。

15、正印坐财，父母或婆媳不和，多疾病破财。

16、印被财克，父母终生不和。

17、官旺印衰，父母兄弟分散。

18、财重印轻，主母亲多病。

19、正印坐贵人，母亲多有荣华机会，母贵。

20、财多，克印不利母，也会为情色破财。

21、财旺身弱，父母关系不好或父母中有人身体很不好，父掌家权，与父缘薄。

22、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。

23、年柱见驿马，祖父或祖母寿于外乡客地，而非寿于故乡之地。

24、印旺于食伤，大都祖母先去世。

25、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。

26、财星被冲，不利父亲，或父亲健康不佳。

27、印星被冲，不利母亲，或母亲健康不佳。

28、印星透干太弱，且自坐死绝，不利母亲，或母亲健康不佳。

29、偏财坐临官，父亲性格忠厚。

30、正印为喜用，母亲贤惠。

31、正印为喜用，但父母宫为忌神，表明母亲自身条件不好，但能帮助自己。

九、后天补救：（种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身。改运要改心，行运要行动！）

此四柱后天需补“木”“火”

住宅风水补木：

住房周围有很多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家里多摆放花草树木，让自己活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。

家中增加木运当令物：床头或书桌挂一支箫，或墙上挂郑板桥的“竹报平安”图。

如果某方需要铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。居住小区名字带“苑”、“花园”、“村”等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。

属木的颜色有：绿色

属木的吉祥物有：

梅兰竹菊画、萧、竹笛、兔公仔、猫公仔

补木的良好习惯：

早上5-7点起床，去户外多树木的地方运动。春天要加倍努力工作，不要放假。

喜木人适宜留长发、长甲、胡须等，要修整好牙齿，不要脱体毛。

常穿绿色衣服、袜子、帽子等。如果戴眼镜，则戴方形眼镜，且不要金属架。

常去图书馆，电脑桌面选用兔子或森林。

下午3点到7点，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃点水果可补木。最好的时间是早上5点到7点，晚上9点到11点。

属木的行业有：

木材、园林、花店、木雕、木制品、布品、纸张、图书、杂志、健康食品、化妆品、出版业、香烛、衣纸等宗教用品、秘书、顾问公司、宗教行业、老师、公务员、政治家、文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、新创设计、植物载种试验界、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界、培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品。

爱好补木：

书法、绘画，尤其画梅兰竹菊，吹萧、吹笛。

属木的六亲：母亲、姨妈、奶妈、干妈、祖父、舅父、叔公、伯公

要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

住宅风水补火：

住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房子。卧室最好不要和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。

家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要经常打开抽风机，在洗手间摆放盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。

选旅游地或居住地：

澳大利亚、新加坡及东南亚国家、南非、夏威夷、台湾、香港、澳门、深圳、珠海、海南、四大火炉：武汉、南宁、重庆、南京，或者地名有火、马、阳等字，如马鞍山、安阳等。

补火的良好习惯：

不要带有色眼镜。不要炒股票，因股票属金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家中尽量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。在家里拜财神，如关公或招财猫。头发染成栗子色，或一部分红色，女性可染红指甲。

属火的颜色有：

红色、黄色、紫色、暖色系列。

属火的行业有：

佛教、电脑、电器、电影、塑胶、易燃品、厨师、军火、香烟、打火机、照明、吸水、抽湿、军人、警察、热度性质、火爆性质、光线性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质、放光、照光、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、酒类、热饮食界、工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、雕刻师、评论家、心理学家、演说家

属火的吉祥物有：

太阳画、荔枝画、牡丹画、骏马图、汽车、汽车模型、汽车海报、汽车杂志、POLO、宝马、法拉利品牌。

爱好补火：

开红色或紫色的汽车、养啡色的猫、养啡色的狗、养龟、收藏汽车玩具、自己煮饭。

属火的六亲：兄弟姐妹、堂兄弟、干兄弟、公公、公公的兄弟姐妹、前夫的老婆或情人

要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

吉祥数字为: 1 2 3 4

命主吉利楼层末位数为：0 4 5 9

注：楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。

十、流年运程：（雏凤学飞，万里风云从此始；潜龙奋起，九天雷雨及时来）

29、2008(戊子)：

“一朝细雨一朝晴，晴不多时雨又倾”，此年半晴半雨，劳苦失意，损财罹病。

流年与大运天克地冲，工作有升迁或调动之事，同时工作、出行宜小心谨慎，亦防不利。也有部分命例遇吉利之动。

流年冲克羊刃，主此年大多都有不顺之事。身旺，防止血光、意外伤害、失策；身弱，防止病症、其他意外破产、失财！但是，贵人到位灾祸为轻！有诗为证：羊刃之神最怕冲，一冲灾病多极凶！

力十足。如男命日主合财，女命日主合官杀流年，未婚者可顺利成婚。

日支为喜用，遭冲较严重，夫妻之间易产生较大矛盾或身体不好，严重者有离婚可能。

女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

运支为羊刃，流年冲之，主此年有伤病破财或其它不顺。

日支为喜神，遇流年相冲，则此年不顺难免，或不利日支所临之六亲。

流年冲克日支，此年不利配偶或日支所临六亲。

流年与大运相冲，此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。

日支与流年冲，透出忌神，恋爱容易失败。

日支与流年冲，透干在流年干之上，大多是环境造成的恋爱。

流年食坐官杀：小吉。范围：平安、福气、才华、财源，操行端正，安分守己，获众人信任，福力增强，女命可配佳婿，家庭幸福。

命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。

30、2009(己丑)：

“疾病口舌破财事，凡事谋为不称心”，此年口舌是非叠起，家庭内外情感波折，凡谋不遂，多有阻碍。

流年伤坐食伤：大凶。范围：官灾、失业、病灾、伤残，辛苦不绝，事多反复，亲人反目，女命则被丈夫冷落。

31、2010(庚寅)：

“心烦意乱思绪变，百结千愁事难成”，此年愁肠频多，产业变动，感情麻烦，一涌而上。

流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）

流年与年柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。

流年冲八字马星，此年多外出走动或有搬家之事。

流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。

流年驿马喜用神到位，此年多有学业或工作变动或升职发财等喜事。

流年逢驿马，此年多有学业或工作变动或较大的财务变化，出差旅游机会多。

身弱遇偏财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累。

流年财坐印：吉兆。范围：富裕、事业有成、多才多艺，天赐之福，幸福圆满，享受平生。

栏干大耗犯年冲，官司盗贼极易生，不然破败遭凶事，水火之灾落门庭，在外需防人拐骗，在家必防疾病生。

32、2011(辛卯)：

“黄金久掩在泥沙，待出露时自光华”，此年外美内虚，需忍耐等待，以守为安。

流年与月支旺神相冲，防此年有伤灾，特别是肝胆方面；或有其他重大变动、变故。

流年与月柱天克地冲，此年可能会有大的变动，注意家中有重大事情发生，慎防老人或兄弟姐妹或月柱所临六亲有病灾。也有部分命例遇吉利之动。

流年遇桃花，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。

身弱遇正财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累。

流年才坐印：小吉。范围：富贵、健康、事业有成，工作顺利，有升职之喜，且利名声。

33、2012(壬辰)：

“花乍发时便凋谢，风雨无情闹人间”，此年风云遮日，身病受害，要防患于未然。

大运流年遇吊客，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。

流年七杀坐食伤：大吉。范围：名声、地位、权力、事业，平静安稳，升迁发财，但经商多成败。女命婚姻不顺。

34、2013(癸巳)：

“玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装”，此年悲苦交集，一片迷茫，凶祸破财。

八字喜比劫，遇流年禄地，此年顺利。

女性大运与流年出现官杀混杂，此年易有外遇或感情困扰，要注意婚姻稳定性。

流年是日主禄地，此年较为顺利，并且有喜事。

流年官坐比劫：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，端庄严谨，有领导才干，可继承祖业，女命乃属良妇，得配偶贤夫，但稍有凌夫之嫌。

当年遇六合，诸事逍遥过，添人又进口，出入贵人多。

天德福星喜洋洋，坐地生财财放光，凡事都遇贵人助，婚姻顺利定成双，求官求名必风顺，一举成名天下扬。

35、2014(甲午)：

“飞符为患又为灾，啾唧无端兆破财”，此年经营不利，周转不灵，病苦丧事伴身。

流年遇枭神羊刃，家有破耗。

羊刃会聚（命局、大运、流年），此年防意外灾祸。

流年遇天乙贵人，可得贵人帮助。

女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

大运流年遇吊客，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。

流年喜用神到位，此年称心快意，求学有成，或有论文及科研成果发表；求财大发；工作顺利，调级升职，或职务升迁等喜事。

流年枭坐比劫：小吉。范围：偏业、学术、荣誉、地位，贵人暗而不明，劳碌辛酸，常遇波折，经营副业每多损失。

36、2015(乙未)：

“无端夜雨迷秋月，不义狂风折好花”，此年有不测风云，事多缠绵，但要好事多磨，力求平和。

流年印坐食伤：凶兆。范围：休学、失业、损名、贫苦、疾病，名败利破，百事挫折，与母亲不和。

病符入局厄运生，天灾人祸身多病，办事处处心不顺，一天到晚无笑容，不怕你是硬身汉，也得用上好药功。

37、2016(丙申)：

“叩门声急是非多，官司来了降病魔”，此年有不测风云，官非易惹，疾病缠身。

流年逢驿马，此年多有学业或工作变动或较大的财务变化，出差旅游机会多。

流年比肩坐才：不吉。范围：官司、口舌、破财、病灾、婚灾，因父亲之故，在经营上多发纷扰，且有疾病、家庭风波及色情之灾。

太岁入运多忧愁，婚姻败帛莫强求，口舌疾病难脱身，走失行人不回头，劝君莫把官府进，闭门不出事可休。

38、2017(丁酉)：

“比翼紫燕两分飞，如意郎君心何归”，此年平地起风波，不是居所迁动，就是工作有变动。

流年与时柱天克地冲，此年可能会有大的变动，慎防子女或时柱所临六亲有病灾。也有部分命例反应在自身！

女命身弱，走桃花运易在子午卯酉年。

流年冲克时支，此年不利子女或时支所临六亲。

流年劫财坐才：大凶。范围：争斗、破财、官灾、病灾、婚灾、贫穷，钱财难聚，女命会因财引起官司口舌。

39、2018(戊戌)：

“天赐贞祥喜庆多，花前月下听赞歌”，此年凡谋有成，财源滚滚，锐意进取，必有所获。

食神制杀，带将星，工作顺达，有升职或工作变动之事。

流年食坐食伤：大凶。范围：疾病、破财、劳累、贫苦，事业每至中途而障碍频生，且易为子女所累。

40、2019(己亥)：

“虽有浮云掩月光，清风一阵天地畅”，此年虽有不利，频起家庭风波，但只要忍耐，财物有进。

命局喜印，与流年形成伤官佩印，此年工作快意，名利双辉。

流年与大运相冲，此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。

流年伤坐官杀：凶兆。范围：官灾、失业、病灾、伤残，辛苦不绝，有恩亦无功，且遭人非议、毁谤，甚至冤狱，夫妻有离别之兆。

注：有灾或不顺：是指自己和本人亲属有病、伤、死亡、官非口舌、犯小人、牢役、婚灾、失业、破财、办事不利等，如有动变（如上学、工作、调动、升职、出差、旅行、迁居、从军等）或家有红白喜事（结婚、生孩、老人去世）以及家中有人行善积德、敬神信佛、放生等均可以解灾或减少不顺，这也是解灾的方法。

人生忠告：功高震主，名大杀身，财多累己，恶极丧命。

人生真言：壁立千尺，无欲则刚，命虽有定，事在人为。

周口好玩的地方如下:

1.老子故里旅游区是集历史文化、自然风情、休闲养生为一体的综合性旅游区，展示了老子故里丰富的历史文化遗存。

2.黄泛区的生态旅游区，曾经是一片“百里无烟，黄沙飞上空”的不毛之地，如今已建成花果飘香、林木丰茂、宜游宜居、宜商宜业的“中原明珠”。

3.国槐园，国槐品种繁多，分布在全国各地，景点众多，游客络绎不绝。

4.上清湖景区，位于老子故里鹿邑县新城区，环境清新幽雅，服务设施齐全，风景秀丽。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。