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沧州十三中算命,卜算子咏梅的原文(沧州市第十三中学灵异事件)

韩天雍 刘灿铭 叶军三校师生在杭开了一场友情展

本篇文章给大家谈谈沧州十三中算命,以及卜算子咏梅的原文对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。

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《水浒传》中有哪些细思恐极的细节卜算子咏梅的原文何仙姑是哪里人真名叫什么

燕青这个人,以忠仆登场,以弃主退场,为人原则前后矛盾严重。

卜算子咏梅课件

很大可能有一头是假象。

且看他对卢俊义说的话:“自从主人去后,不过数日,李固回来,对娘子说道:‘主人归顺了梁山泊宋江,坐了第二把交椅。’如今去官司首告了。他已和娘子做了一路,怪燕青违拗,将我赶逐出门,将一应衣服,尽行夺了,赶出城外。更兼分付一应亲戚相识,但有人安着燕青在家歇的,他便舍半个家私,和他打官司。因此无人敢着小乙。在城中安不得身,只得来城外求吃度日。权在庵内安身。主人可听小乙言语,再回梁山泊去,别做个商议。若入城中,必中圈套!”

卢俊义喝道:“我的娘子不是这般人!你这厮休来放!”

燕青又道:“主人脑后无眼,怎知就里。主人平昔只顾打熬气力,不亲女色。娘子旧日和李固原有私情。今日推门相就,做了夫妻。主人若去,必遭毒手!”

卢俊义大怒,喝骂燕青道:“我家五代在北京住,谁不识得!量李固有几颗头,敢做恁般勾当!莫不是你做出歹事来,今日到来反说?我到家中,问出虚实,必不和你干休!”

燕青痛哭,拜侄下,拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青,大踏步便入城来。

燕青的话里有两个重要信息:1、李固与贾氏早就有奸情。2、李固虐待燕青,将他扫地出门让他流落街头行乞。

第1条,是早有奸情还是从梁山回来之后两人才有奸情,已经死无对证。

第2条,书中却有一条反证:

李固心慌,便跳下船中去躲。却待攒入舱里,只见一个人伸出手来,匹角儿揪住,喝道:“李固,你认得我?”李固听得是燕青的声音,慌忙叫道:“小乙哥,我不曾和你有甚冤仇!你休得揪我上岸!”岸上张顺,早把那婆娘挟在肋下,拖到船边。燕青拿了李固,都望东门来了。

当时四下没有其他人,为什么李固会对燕青说;"我不曾和你有甚冤仇”?难道他忘记了自己曾经害的燕青扫地出门流露街头?还是其实根本就没有李固撵燕青这一回事?

如果风流倜傥的燕青是有意弄出一副“头巾破碎衣衫褴褛”埋伏在路边假装撞见卢俊义的,那背后的信息量就比较大了。

水浒里仇人相见分外眼红的其他例子也是有的

首先是林冲和陆谦。

陆谦赚林冲和自己出门喝酒,假意关心他。陆谦又追踪到沧州设计火灾害林冲,全过程被林冲听了去。于是当林冲和陆谦窄路相逢的时候,矛盾已经明摆到桌面上。

陆谦怎么说?“不干小人事,太尉差遣,不敢不来。”

否认罪行没有意义,因为事情都在明面了,陆谦只能从动机上辩解。

燕青和李固的矛盾,按照燕青的说法,也都在明面了,公然撵出家门,公然剥夺一切财产,公然威胁所有熟人不得收留燕青,怎么可能在四下无人两个人对质的时候,说:“小乙哥,我不曾和你有甚冤仇”?

再继续比较林冲和燕青的反应。

面对陆谦的狡辩,林冲的态度是:林冲骂道:“奸贼,我与你自幼相交,今日倒来害我,怎不干你事!且吃我一刀。”

这才是面对对方弥天谎言的正常反应和愤怒,语言上毫不留情,揭穿到底。

却看燕青面对李固的求饶什么态度:

只见一个人伸出手来,匹角儿揪住,喝道:“李固,你认得我?”李固听得是燕青的声音,慌忙叫道:“小乙哥,我不曾和你有甚冤仇!你休得揪我上岸!”岸上张顺,早把那婆娘挟在肋下,拖到船边。燕青拿了李固,都望东门来了。

可见没有写燕青听李固那样说之后的反应,为什么他面对李固那样说,一句都不驳斥?他什么都不说,可能就是默认了李固所说的是事实。李固并没有强行赶他走,是他自己离开卢家大院的。

先看看燕青出场时,书上怎么介绍的:

这人是北京土居人氏,自小父母双亡,卢员外家中养的他大。为见他一身雪练也似白肉,卢俊义叫一个高手匠人,与他刺了这一身遍体花绣,却似玉亭柱上铺着软翠,若赛锦体,由你是谁,都输与他。不则一身好花绣,那人更兼吹的,弹的,唱的,舞的,拆白道字,顶真续麻,无有不能,无有不会。亦是说的诸路乡谈,省的诸行百艺的市语,更且一身本事,无人比的。拿着一张川弩,只用三枝短箭,郊外落生,并不放空,箭到物落,晚间入城,少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社,那里利物,管取都是他的。亦且此人百伶百俐,道头知尾。本身姨燕,排行第一,官名单讳个青字。北京城里人口顺,都叫他做浪子燕青。

燕青是个“百伶百俐,道头知尾”的人物,什么道头知尾?从头到尾没有不知道的,这是一句伏笔。

等卢俊义说起自己要出门烧香避灾时,李固,燕青,贾氏三个人都说出了自己反对的理由,只有燕青的理由与真相最符合:

燕青道:“主人在上,须听小乙愚言。这一条路去山东泰安州,正打从梁山泊边过。近年泊内是宋江一夥强人在那里打家劫舍,官兵捕盗,近他不得。主人要去烧香,等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。到敢是梁山泊歹人,假装做阴阳人来扇惑,要赚主人那里落草。小乙可惜夜来不在家里。若在家时,三言两句,盘倒那先生,到敢有场好笑。”

也就是说,燕青从一开头就看透了梁山的整个策划,真正是“百伶百俐,道头知尾”,从头到尾没有不知道的。

燕青出身微末,又聪明伶俐,这种人物很擅长察言观色,通常是出色的演员,所以与李师师虚与委蛇,到方腊那边当卧底,都少不了他的参与。

这种人又有极强的适应形势的能力,会根据形式的不断变化,随时调整自己的主见,一旦判断某个人,某个事,某个势力,已经大势所趋,那么他会选择一条对自己最有利的道路。

卢俊义上梁山的过程,在所有上梁山的好汉里,是最悲惨,最残忍,最痛苦的一个故事。

在这个过程中,皮肉之苦,心灵之痛都数他受的伤害最重,几次和死神擦肩而过,连一个心灵靠的近的朋友都没有。

他是被人算计上了山,家产全部贡献给梁山不算,还得和他们称兄道弟。不但如此,他的脾气个性也在这个惨痛的人生转折点被彻底磨平,名为二把手,实则比谁都更不敢顶撞宋江,也不敢得罪其他弟兄。

有时候我会想,让卢俊义上个山,吃那么多苦头,是不是有必要?这究竟是梁山集团失策,对卢俊义照顾不周所致;还是他们的本意就要让他吃足苦头煞煞他的性子,把他调教成老好人才放心给他与宋江竞争一把手的机会?

且看卢俊义的悲惨遭遇:

1、喝叫一声:“打!”左右公人,把卢俊义捆翻在地,不由分说,打的皮开肉绽,鲜血迸流,昏晕去了三四次。

2、张孔目当下取了招状,讨一面一百斤死囚枷钉了,押去大牢里监禁。府前府后,看的人都不忍见。

3、当日推入牢门,乞了三十杀威棒,押到亭心内,跪在面前。

端的是借刀杀人,整得比谁都狠。奇怪的是柴进、戴宗其实就在城里,身边也有的是金银,为什么不事前打点,让卢员外少受皮肉之苦。要知道,宋江,武松,林冲,朱仝等人都有别人帮忙使钱减轻皮肉苦的老道经验,梁山好汉们到这里难道给忘了该怎么做了吗?

非得等到卢员外已经被整成这副模样,柴进和戴宗才出手1000两黄金扔到押牢节级面前,威胁说:“如是留得卢员外性命在世,佛眼相看,不忘大德,但有半米儿差错,兵临城下,将至濠边,无贤无愚,无老无幼,打破城池,尽皆斩首。”

说白了,只有在这种时候出手,方显得雪中送炭,卢员外的皮肉之苦,就是这雪,得让它先下了再说。

那么在这个周密的整人兼拉人过程中,有没有可能想到利用燕青?

对比一下,梁山是怎么把朱仝搞上山的。

朱仝不想上山,雷横依着宋江的计策,事先告诉他小衙内被李逵抱走了,朱仝找到小衙内尸体之后,找李逵拼命,李逵又依着计策一路引他进入柴进庄院,然后柴进出来,劝说打消朱仝要抓李逵见官的念头,直接把这样做的利害后果告诉朱仝:‘杀孩子就是为了断你的后路,你不如上山吧。“朱仝这才反应过来,只得答应。

这整个过程,梁山对朱仝是爱护的,直接向他陈述利害,避免了朱仝跑回大牢等着倒霉的命运,还好心地将他的家眷提前接出(对于老卢的家眷就没有使用这个策略,值得深思,贾氏如果被提前接上山,卢俊义还日思夜想回家做什么?只怕卢员外坚决不肯归顺梁山,除了良民不肯落草,也是有一半心思担忧给妻子带来的危险,到头来却被贾氏出卖,恨之余,又焉能不感慨命运的作弄?)

假如对卢员外也有这种爱护之心,完全可以在卢俊义坚决要求回家的时候,告诉他,墙上已经写反诗了,也教你的管家李固去告你谋反了,现在北京城已经通缉捉拿你了,你一回家就是自投罗网,还有你的老婆已经派人接上山了,过两天就到了,你看还是留下怎么样?

如果梁山这样处理,卢员外也是可以留的,但过程就完全不一样了。

所以,我横看竖看,觉得梁山有借助他人之手打压卢俊义的自傲之心的动机

前几天我们曾说到燕青的一个细节-------那就是卢俊义要出门的时候,贾氏李固燕青三个人都表示反对,只有燕青准确地说出了这是梁山强盗们要赚卢俊义落草的计谋------------他不但说出了事情的本质,连幕后策划都直接指出了,这就奇了怪了,要知道,水浒传里落草的强盗地盘也不止梁山这一个啊,从大名府出发,且看杨志当年是怎么和梁中书说的:

”杨志道:“恩相在上。小人也曾听得上年已被贼人劫去了,至今未获。今岁途中盗贼又多,甚是不好。此去东京,又无水路,都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林,这几处都是强人出没的去处。“------------除了桃花山,二龙山已经归顺梁山,其他山头还是不少的,燕青怎么准准就猜到了是梁山?而且猜到了梁山上大头目喜欢上了他家主人,想要拉去落草?

我有一个猜侧,燕青开会迟到,正是被梁山拉去打听卢俊义家的细节去了。梁山除了李固和燕青都是卢俊义的左膀右臂,这私下里有没有为了更加获得主人器重而暗暗竞争,不得而知。但从人之常情上,是完全有可能的。想那花荣和刘高同为知寨,彼此搞得水火不容,宋江与晁盖情同兄弟,却为了梁山的领导权日渐疏离。人性的局限和弱点就是这样。

所以当梁山人找燕青打听情况之时,这个经常出入”三瓦两舍“,精通三教九流的年轻人,会不会利用这条重要信息为自己筹划点什么呢?

李固与贾氏劝卢俊义不要出门,说的都是人之常情,就算我们这些一无所知的人去劝老卢,大抵也就是他们的那些说辞。

(他们的劝阻也从旁说明了此二人这个时候并没有害卢俊义之心,如果已经勾搭成奸,那巴不得卢俊义远远走开,怎么会劝阻?)

燕青为什么要点明梁山泊??他想试探主人的智商和警惕性。如果卢俊义是个精细人,必然会有所调查,一旦查出真相与小乙哥猜的八九不离十,那么燕青无疑赢了李固一分。

如果卢俊义没有调查,不听劝阻,那么梁山的计策就会按部就班启动,等主人上了山之后回想燕青的话,会不对这个手下佩服的五体投地,从此信赖更重?

果然,卢俊义不听三人之劝,坚持要出门,燕青主动提出陪卢俊义一起出门,这段话是这么写的:

燕青又道:“小人托主人福阴,学的些个棒法在身。不是小乙说嘴,帮着主人去走一遭,路上便有些个草寇出来,,小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家,小人伏侍主人走一遭。”

卢俊义道:“便是我买卖上不省的,要带李固去。他须省的。又替我大半气力。因此留你在家看守。自有别人管帐。只教你做个椿主。”

燕青想陪卢俊义一起走,如果他已经知道这一趟是梁山泊暗算主人上山,那么有他在身边就可以配合梁山的计划,顺利把主人赚上山,一来在梁山泊面前立功,对自己将来发展是个积累。二来摆脱了李固,那么他就是主人唯一的心腹之人。

但是卢俊义却不打算带燕青,为什么?从卢俊义上面的原话看,卢对李的评价明显比对燕要高。燕青自夸武功(这是他比李固强的地方),但是卢俊义却毫不在乎燕青的武功(因为卢俊义自己就是高手,燕青在主人面前显摆这个完全不能争脸),不但不表扬燕青的武功,还主动肯定了李固的经商才能,”便是我买卖上不省的,要带李固去。他须省的“。从这个细节略微可以看出,燕、李之争,李略占上风,起码卢俊义更看重李的才能,对于燕,至多只当成个解闷的伶人。而这偏偏是燕青不甘心的角色,从后来在梁山上的表现就能看出,燕青一心要摆脱在北京卢俊义家的那种身份,数次当任极其重要的任务,也打了任原替梁山扬威,还和宋江的心腹李逵走得极近,连到东京看元宵灯这样的美差,卢俊义都捞不到,燕青却被带着身边,这不是巧合,而是一种待遇。

几个小细节,值得深思:

第一,

那前面的好汉,把燕青手一拖,却露出手腕上花绣。慌忙问道:“你不是卢员外家什么浪子燕青?”(从没有见过面,怎么会如此了解燕青的特征?卢员外在梁山度日如年断无闲心聊自己家仆的刺青,只能说梁山早已掌握了卢俊义家人的情况)

………………

杨雄道:“我两个今奉哥哥将令,差往北京打听卢员外消息。”燕青听得是杨雄、石秀,把上件事都对两个说了。(奇怪了,这既然奉宋江之命打探卢员外消息,那董超薛霸企图暗害卢俊义的时候你们在哪里?坏了卢俊义性命又如何向宋江交差?你们两人不出动,莫不是螳螂捕蝉黄雀在后?)

第二,

燕青两箭射死公差,断掉卢俊义的后路,顺势劝卢俊义上梁山,此时卢俊义生路断绝,由不得不上山。如果小乙不射死公差,跳出来守定员外身边一路陪到沙门岛,据着他自夸的"路上便有些个草寇出来,,小人也敢发落的三五十个开去“的武功身手,还怕对付不了两公差?

第三,

燕青救主之后,不捡小道,大喇喇走村入店,又毫无任何防范,这不是明摆着要被抓吗?更离奇的是,卢员外二进宫被捕,又偏偏燕青不在。天巧星啊天巧星,怎么每次都那么巧,说什么”拿了弩子,去近边处寻几个虫蚁吃“,明明交代只剩下一只箭了,这寻虫蚁的借口极像是个离开的幌子。为什么让卢俊义第二次被抓?因为要再给他一点苦头吃,被押到刑场处决是什么滋味?卢员外几次从阎王殿捡命回来,从此对梁山又敬又畏死心塌地。

水浒的后半部分,文字大不如前,后人随便参一脚的地方很多,在流传过程中包括金圣叹这样的爱好者在内,后人擅自改动细节再伪托原作的现象屡见不鲜。

对于这个现象

借用本吧吧友有一篇“【跟着感觉走】小女子从水浒书名看《水浒》”精华评文(已被我顶至首页),其中的推测我觉得很合理:

“随着(水浒传)这本书广泛流传,越来越多人发现这本书有明暗两面。明朝对《水浒》,也常常出现争锋相对的观点,。。。。从双方争执的结果看,反对的人应该占了上风。。。。。我想会不会是出于挽救水浒?开始有人强调《水浒》的忠义思想,通过修改,尽量弱化它的反面信息,使水浒英雄明显披上了保境安民的忠君爱国思想政治光环,并于后来改名《忠义水浒传》。。。。不管怎样,如果这些人不给水浒加上忠义的光环,水浒可能真的保存不下来。”

——————对比水浒传的前后,的确能发现宗旨上的严重差异,从一开头的108魔星从伏魔殿被放出(魔星是什么,起码由着本性来无拘无束无所畏惧),却到最后结局走向变成了忠良遇害模式的传统版,人为地改造小说风格的痕迹很重。

不过,即使再怎么调整细节,元祖本里既定的结局想必后人也是不敢乱动的,战死江南的如张顺等不会改成活的,而活下来到最后并被交代结局的也不会被删。

根据小说原文,书中活下来的好汉结局都交代得很清晰,尤其每个人后来在什么地方、从事什么职业都明白说出来,比如李俊,地点海外暹罗国、职业当国王;安道全,地点京城太医院、职业金紫医官;朱仝,地点保定府,职业节度使。也有的比较重要的人物不但交代地点和职业,连寿数都交代,比如武松,地点六和寺,职业是出家,寿数是八十余岁;阮小七,地点石碣村,职业渔夫,寿数六十余岁;关胜地点北京大名府,职业总管兵马,结局落马而死等等。

总之,诸位幸存者结局散布在容本的90回,94回,99回和100回,结局信息离不开以上三个方面的交代,在什么地方、从事什么职业,活到几岁或者啥事死的,高级些的天字辈有的会三点全部交代,而最不重视的地子辈也至少要交代其中之一,可以自己去看。

唯独例外的就是燕青。

有人说,燕青下落不明,因为他是中途离开的,但是中途离开的萧让、乐和、安道全、武松等,下落可是明得很。

也有人说,燕青下落不明是因为他悄悄走的,可是李俊等三人也是悄悄走的,跑到在古人眼里几乎等于是天边的化外国,梁山这边一样是谁也不知道,书中大仙照样站在上帝视角点明他们的下落。燕青再跑怎么远,总不能比他们三个还远吧,难不成要跑到美利坚??

所以燕青的下落不明完全是反常的,尤其他也是书中笔墨较多的一个角色,他的那个离去的过程,没有人觉得突兀吗?

108将中的幸存者,不愿入朝为官的很多,但是每个人在问及理由的时候都很低调,李俊托病,武松托残疾,其他人则在收受官职之后找各种理由辞职回家,他们的行为显示出统一的特色:言语上不与大哥宋江的理念冲突,行动上充分低调,并不对他人尤其政府搞愤青式批判。

而燕青的做法,与水浒其他人的风格非常不和谐,疑心这一段属于后人画蛇添足,或者篡改。

且看燕青对卢俊义怎么说:

“主人岂不闻韩信立下十大功劳,只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱。英布弓弦药酒。主公,你可寻思,临祸到头难走。”

---------赤裸裸地抄袭史记桥段,更有套范蠡文种典故的嫌疑,纵观原作者前半部的文笔构思,这种浅俗到文化人一眼看穿的生搬硬套,用的实在丢脸。

且小乙哥还向宋江直接炫耀自己用徽宗钦赐的君王赦书,这符合他的性格吗?讽刺大哥二哥没有?如此显摆,想什么目的呢?

我觉得,这就是后人为了粉饰燕青弃主而逃的行为,而特地为他贴金的理由,因为燕青弃主自顾自离去的行为,与之前他誓死和主人共存亡的举动,太格格不入了。

但是后人补笔,由于文化素养和写作水平比不上原作者,所以嫁接的情节有突兀之嫌,尤其小乙哥一个市井出身,忽然说出一番史书里只有国士身份的人所言之理,与王熙凤吟古诗一样不合文化身份修养。

后人的后人也有所觉察这个不足,于是又有其他人在更后来的版本里将“五台山”一章再添加一个“双林镇燕青遇故”,杜撰出一个“许贯忠”(有人说这是罗贯中的影射),由这个许贯忠对燕青讲一番“兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。自古道:‘雕乌尽,良弓藏。’”的大道理,给燕青后来的弃主理由添加一个出处,免得人们疑问为何读书人味道何其重也?

以下结论过于骇人听闻,请心灵脆弱者绕道行走:

为什么燕青没有像其他好汉那样交代下落?

因为修书者即使大着胆子粉饰一个让燕青退场的理由,也不敢乱添剧情凭空交代人物下落。

一个最大的可能,原书里的燕青根本不可能有以后下落!!他已经被杀死了!!

让我们看一下燕青与老卢告别时的最后几句话,有没有诡异之处:

只见浪子燕青,私自来劝主人卢俊义道:“小乙(省略邀老卢一同离开的若干字)。。。

。。。。。。。

卢俊义道:“你辞我待要那里去?”

燕青道:“也只在主公前后。”

卢俊义笑道:“原来也只恁地。看你到那里?”

燕青纳头拜了八拜。当夜收拾了一担金珠宝贝挑着,迳不知投何处去了。

次日早晨,军人收得字纸一张,来报覆宋先锋。。。。。

月黑风高杀人夜,倘若这一晚有人神不知鬼不觉把燕青做掉后,再拿伪造好的字条第二天给宋江,大家团团找不到燕青,从此认定此人连夜潜逃不知所踪,结果有不同吗?

前几贴已经谈到在水浒流传的过程中,有人为保护水浒,有意通过修改强调《水浒》的忠义思想,尽量弱化它的反面信息,使水浒披上忠义光环。

如果这个修改者是知道原剧情的,那么出于对元祖本的敬畏,他会不会用一些模棱两可的话语,既保留元祖本真实剧情在字里行间存在的可能,又可以暗诱读者朝着他希望的方向去理解?

“也只在主公前后”

卢俊义最后是被水银毒死了,燕青并未在老卢临终之际冲出来,再度抱住卢员外,放声大哭。老卢再喊一声“小乙莫不是和你魂魄相见”了了,那么这算什么在主公前后呢,难道前后的意思是暗示一个前死一个后死?

卢俊义笑道:“原来也只恁地。看你到那里?”

这句更有意思,隐隐透露出一种胸有成竹的味道,燕青既然把要走的信息透露给老卢,老卢焉有不追究之理?家奴如妾妇,背主而逃在封建社会是大逆不道,不要和我说卢俊义与燕青人权平等,那是现代社会的观念。按古人的规矩,卢俊义不同意,燕青根本就走不了。就算燕青那句也只在主公前后是缓兵之计,卢俊义这一晚也会盯得他什么地方也别想去。

于是乎,就只能“迳不知投何处去了”,一夜醒来这个人没有了,都不知道哪里去了?与其他好汉寥寥数语的后事交代相比,燕青的消失就是人间蒸发,只不过现代电影《人间蒸发》是假托死亡实则隐居,而此处的人间蒸发是假托隐居实则。。。。?!

为什么这样说,因为从水浒其他好汉的文字交代看的出来,隐居无需假托,用上帝视角写出来就好,哪怕一句就足够圆满,可是这样简单的一句交代,后人就是不添,必然有它的原因。

深更半夜,小乙哥挑着一担金银珠宝,走到某个僻静之处,忽然身后出现一个黑影。。。。天亮之后,大地一片干净,就像什么也没有发生过,有人捡到一张纸条,连忙送给宋江,宋江只见上面写道:辱弟燕青百拜肯告。。。。。

从此不再有人追究,亦不再有人看见燕青。

凡事有果必有因,那么最有可能杀燕青的会是谁?又会是为了什么缘故杀他?

机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。

这句话概括的可不仅仅是王熙凤的命运,而是世间所有聪明过了头的人物。

人生在世,不算不行,算多了更不行。站在大地上,人就要和大地学厚道。

有时候算计得多了,把自己也绕进去了,甚至赔上了性命。

利用李师师帮忙找徽宗皇帝索要赦书这一节,就充分地说明了燕青是多么善于替自己打算!

皇帝还没来之前,燕青就早早地叮嘱李师师要这个“御笔赦书”。等见了皇帝之面,先是各种曲意逢迎,引得龙心大悦,趁机央皇帝赦免自己,徽宗口头答应还不行,一定要纸面文件,为了达到目的,不惜“大哭”(这个大哭不禁让人质疑他当年抱住卢俊义的“大哭”,真心耶?假戏耶?)。见哭也不奏效,皇上还是不肯写,燕青便对李师师“以目送情”,利用李师师吹枕边风给皇帝压力,最后终于如愿以偿成功地拿到了皇帝的亲笔赦书-------------这整个过程的的好手段,半点自尊不要,纯属死乞白赖,如果是为梁山事业讨出路还好说,但是这一番忙乎,其实为的只是一张写了“燕青”名字的赦书。

倒是接下来的为梁山泊的请命,在皇帝面前完全没有费什么周章。

从这份赦书的到手过程,可以看出燕青某些才能和高俅有的一拼,善于奉迎领导讨欢心,让上级按照自己的意图办事,公干的时候也不忘为自己谋私利,确实有当大奸臣的资质。

只是,燕青有没有这份志向凌驾于其他人之上呢?

首先,他为什么那么迫切的要一份赦书?

皇帝口头赦免还不算,还一定要纸面文件。

要知道,燕青在梁山上不是贼首,只是三十六天罡的最末,得多严厉的制裁才能将前面三十五个都砍完了轮到他?才轮到这份赦书发挥作用?

再看这份赦书的内容:神霄玉府真主宣和羽士虚靖道君皇帝,特赦燕青本身一应无罪,诸司不许拿问。

------这份赦书不是针对具体事件的赦免,而是燕青无论干了什么,都算“无罪”,谁也不得拿问。

尤其重要的是,它没有作废期限,既可以赦免燕青过去已经犯的罪行,也可以赦免燕青将来犯的罪行,燕青可以凭着它在世间一切大胆妄为。

这,难道不可怕吗?

所以,如果有一方势力想要结束燕青的生命,既然不能通过官方正式的法律程序,不能加罪名逮捕,那就只有暗杀一途。

参考资料:http://tieba.baidu/p/3381226413原帖里还分析了很多燕青相关,说的多少有些道理,题主有兴趣可以看看。

原文:《卜算子·咏梅》

陆游

驿外断桥边,寂寞开无主。

已是黄昏独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。

零落成泥碾作尘,只有香如故。

字词注释:

①卜(bǔ)算子·咏梅:“卜算子”是词牌名。

②驿(yì)外:指荒僻、冷清之地。驿:驿站,供驿马或官吏中途休息的专用建筑。

③断桥:残破的桥。一说“断”通“簖”,簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。

④寂寞:孤单冷清。

⑤无主:自生自灭,无人照管和玩赏。

⑥更:副词,又,再。著(zhuó):同“着”,遭受,承受。更著:又遭到。

⑦无意:不想,没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。

⑧苦:尽力,竭力。

⑨争春:与百花争奇斗艳。此指争权。

⑩一任:全任,完全听凭;一:副词,全,完全,没有例外。任:动词,任凭。

⑪群芳:群花、百花。百花,这里借指诗人政敌──苟且偷安的主和派。

⑫妒(dù):嫉妒。

⑬零落:凋谢,陨落。

⑭碾(niǎn):轧烂,压碎。

⑮作尘:化作灰土。

⑯香如故:香气依旧存在。

翻译:

驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单.无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦.又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首.却无心同百花争享春光,只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥,也依然有永久的芬芳留在人间。

说法一

何仙姑,零陵郡人(今湖南永州)。相传年十四五梦神人教食云母粉,身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑,俗传为八仙之一。

关于她的故乡,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一,大概是因为历史上本无此人。

另有一说是:何仙姑原名何秀姑,生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊,她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩,遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老,三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片,从此她再也不觉饥饿,并能预卜未来,知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼,要她住在那里,人们常来这里请她算命。渐渐地,何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

对中国传统文化稍有了解的人,就一定对“八仙”的说法不会陌生,所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人,他们都是凡人出身,苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性,就是何仙姑,她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红,因而也就格外地引人注目。

何仙姑原名何琼,唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说,在何琼出世的那天,一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方,一群仙鹤在紫气中上下飞舞,不一会儿,一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家,就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵,可是一个山清水秀的风水宝地,据《史记》记载:“舜葬于江南九嶷,是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方,北望南岳衡山,南依巍巍五岭,是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山,山上盛产五色云母石,云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下,称为云母溪,何琼家就在秀美的云母溪畔。

喝云母水长大的何琼,出落得美丽灵秀,她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年,她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁,老翁向她询问了一些当地山水的情况,何琼都伶俐地一一作答,老翁非常高兴,从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼,何琼接过,谢了谢老翁,然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚,老翁看着她吃完,满脸笑容地点点头,转身就不见了。回家后,何琼一连几天都不感饥饿,因而也就不想吃东西,精神却比以往更旺盛,一个月之后,何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁,这次老翁把她带到云母山上,教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话,每天到云母山上采食云母,渐渐感觉到自己身轻如燕,往来山顶,行走如飞。此外,她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药,为附近的百姓治疗各种疾病,且能预测人事,因此周围的人都称她是“何仙姑。”

何琼得道成仙的消息一传十,十传百,越传越远,最后竟传到京城皇官武则天耳中。

当时武则天是唐高宗的皇后,却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教,及至作了皇后,她又极力在宫内和全国上下推崇佛教,想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头,并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”,就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的,这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界;通俗他说,就是用心感悟,作到物我两忘,那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服,当她听说零陵地方出了一个何仙姑,能够不食人间烟火,自由往来于山岳之巅,感到十分有兴趣,特地派人前往探视,并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服,兴致勃勃地穿戴起来,周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻,只见何仙姑身上霞光万道,煜煜夺目,好像神仙下凡;乡亲们见状大惊,不由自主地齐齐跪倒在地,朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得,然而她母亲却大感恐慌,心想:“这样的女儿,谁家还敢娶她呀!”

果然不出何母所料,何仙姑十八岁时,她母亲急急地请媒人为她择婿,虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮,但因本事太大,竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡,何仙姑自己却若无其事,整天里出于山野乡村,忙着给人采药治病,过得十分充实。

一天,何仙姑进入云母山密林深处采药,遇到两位神奇的人,他们中有一个瘸腿的老汉,手拄铁拐,身背硕大的酒葫芦,衣着褴楼,形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布衫,手持药锄,肩背药筐,神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方,一搭一唱,口中念念有词,不一会儿,竟腾空而去,倏忽不见踪影,这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子,念叨着偷学的口诀,想居然也能够象他们一样,凌风驾云,飞越山谷。从此后,她常常一人悄悄来到深山中修练,身法愈来愈熟练,也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中,朝去暮回,带回一些奇异的山果给家人品尝,家人吃了觉得香甜可口、精神倍增,但终究不知是何种果实。

见她每日早出晚归,何母心生疑虑,盘问她到何处去干何事了,何仙姑拗不过母亲,就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地,何仙姑通晓佛道的消息又传开了,武则天听说后,派使者前往零陵,备妥銮舆,召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外,在等船渡洛水时,众人突然不见了何仙姑的踪影,使臣大起恐慌,连忙命人四处寻找,却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆,薄暮时分,何仙姑翩然凌空而降,不急不忙地告诉使者:“我已前往禁宫见过了天后,你们可以回朝复命了。”

使臣将信将疑地回到洛阳宫中,一打听,果然何仙姑当天来拜见过武后,并和她在宫中作了半日长谈,使臣们为之惊讶不已。

据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术,她劝说武后,要长寿首先要做到寡欲,摒绝声色,看破名利;其次则要多行善事,须扼制酷刑,严禁诬枉,施行仁政,修德积福。同时她还论及治国安邦之道,务必要亲贤臣远小人,万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容,竟是对武后十分有针对性的。

武后是个聪明人,何仙姑一番入情入理的话,她听在心里后,也渐渐地付诸行动,不久,来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰:至于皇嗣一事,武后本想立侄几武承嗣为太子,在狄仁杰的忠谏下,她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项,已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到,所谓到了迷途难返的地步。

武则天为了酬谢何仙姑的一番美意,特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台,建造了一座雄伟的会仙馆,作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余,常坐在馆前的石阶上,剥食一种圆形的仙果,并随手将果核四下抛去,后来,会仙馆的四周长出一株株荔枝树,这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝,人们称为“凤凰台上,荔枝挂绿”。

何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗:

凤凰云母似天花,炼作芙蓉白云芽;

笑煞狂徒无主张,更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台,实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点,说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容,把她归于佛教弟子,实际上,何仙姑可以说亦道亦佛,又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她!

一天,何仙姑突然灵感顿至,写下了一道“题麻姑峰”的诗:

麻姑笑我恋尘嚣,一隔仙凡道路遥;

飞去沧州弄明月,倒骑黄鹤听吹箫。

这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然,唐中宗景龙元年的某一天,二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上,仰望着苍远的天空出神,忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐,似乎是在招呼她。不知不觉中,何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起,凌空而上,追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上,第二天,珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井,井水清澈甘甜,阵阵异香扑鼻,四周井栏,形状恰似一只弓鞋的模样,当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙,日日香火鼎盛,因为那水井里的水,不但清凉解渴,而且能治愈各种滴疾,因而为远近人们津津乐道。

何仙姑白日飞升,得道成仙,从而成为八仙中唯一的红粉,形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦,经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难,凡是善良人需要她帮助,只需默默向天空祈祷,她就能象“及时雨”一样赶到,给予人们以神奇的力量。

唐玄宗天宝九年,距离何仙姑成仙已经三十多年了,一天大雨过后,碧空如洗,零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过,何仙姑身着朝霞服站立云端,正当人们跪地膜拜之际,一束黄绫由空中飘落到凤凰台上,上面写着这样的诗句:

云母溪畔胜天台,千树万树桃花开;

玉箫吹过黄龙洞,勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家,体将尘事闹闲情;

蓬莱弱水今清浅,满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇,水乡回首尚迟迟;

千年留取井边履,说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋,也有对乡人的殷殷叮咛,更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白,劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好,谁知神仙有烦恼,劝君惜取凡人时,莫待时光空自消!”

说法二

何仙姑,唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉,身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑,俗传为八仙之一。

关于她的故乡,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一,大概是因为历史上本无此人。

另有一说是:何仙姑原名何秀姑,生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊,她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩,遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老,三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片,从此她再也不觉饥饿,并能预卜未来,知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼,要她住在那里,人们常来这里请她算命。渐渐地,何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。

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