本篇文章给大家谈谈沧州十三中算命，以及卜算子咏梅的原文对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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燕青这个人，以忠仆登场，以弃主退场，为人原则前后矛盾严重。

很大可能有一头是假象。

且看他对卢俊义说的话：“自从主人去后，不过数日，李固回来，对娘子说道：‘主人归顺了梁山泊宋江，坐了第二把交椅。’如今去官司首告了。他已和娘子做了一路，怪燕青违拗，将我赶逐出门，将一应衣服，尽行夺了，赶出城外。更兼分付一应亲戚相识，但有人安着燕青在家歇的，他便舍半个家私，和他打官司。因此无人敢着小乙。在城中安不得身，只得来城外求吃度日。权在庵内安身。主人可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套！”

卢俊义喝道：“我的娘子不是这般人！你这厮休来放！”

燕青又道：“主人脑后无眼，怎知就里。主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。娘子旧日和李固原有私情。今日推门相就，做了夫妻。主人若去，必遭毒手！”

卢俊义大怒，喝骂燕青道：“我家五代在北京住，谁不识得！量李固有几颗头，敢做恁般勾当！莫不是你做出歹事来，今日到来反说？我到家中，问出虚实，必不和你干休！”

燕青痛哭，拜侄下，拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。

燕青的话里有两个重要信息：1、李固与贾氏早就有奸情。2、李固虐待燕青，将他扫地出门让他流落街头行乞。

第1条，是早有奸情还是从梁山回来之后两人才有奸情，已经死无对证。

第2条，书中却有一条反证：

李固心慌，便跳下船中去躲。却待攒入舱里，只见一个人伸出手来，匹角儿揪住，喝道：“李固，你认得我？”李固听得是燕青的声音，慌忙叫道：“小乙哥，我不曾和你有甚冤仇！你休得揪我上岸！”岸上张顺，早把那婆娘挟在肋下，拖到船边。燕青拿了李固，都望东门来了。

当时四下没有其他人，为什么李固会对燕青说;"我不曾和你有甚冤仇”？难道他忘记了自己曾经害的燕青扫地出门流露街头？还是其实根本就没有李固撵燕青这一回事？

如果风流倜傥的燕青是有意弄出一副“头巾破碎衣衫褴褛”埋伏在路边假装撞见卢俊义的，那背后的信息量就比较大了。

水浒里仇人相见分外眼红的其他例子也是有的

首先是林冲和陆谦。

陆谦赚林冲和自己出门喝酒，假意关心他。陆谦又追踪到沧州设计火灾害林冲，全过程被林冲听了去。于是当林冲和陆谦窄路相逢的时候，矛盾已经明摆到桌面上。

陆谦怎么说?“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”

否认罪行没有意义，因为事情都在明面了，陆谦只能从动机上辩解。

燕青和李固的矛盾，按照燕青的说法，也都在明面了，公然撵出家门，公然剥夺一切财产，公然威胁所有熟人不得收留燕青，怎么可能在四下无人两个人对质的时候，说：“小乙哥，我不曾和你有甚冤仇”？

再继续比较林冲和燕青的反应。

面对陆谦的狡辩，林冲的态度是：林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀。”

这才是面对对方弥天谎言的正常反应和愤怒，语言上毫不留情，揭穿到底。

却看燕青面对李固的求饶什么态度：

只见一个人伸出手来，匹角儿揪住，喝道：“李固，你认得我？”李固听得是燕青的声音，慌忙叫道：“小乙哥，我不曾和你有甚冤仇！你休得揪我上岸！”岸上张顺，早把那婆娘挟在肋下，拖到船边。燕青拿了李固，都望东门来了。

可见没有写燕青听李固那样说之后的反应，为什么他面对李固那样说，一句都不驳斥？他什么都不说，可能就是默认了李固所说的是事实。李固并没有强行赶他走，是他自己离开卢家大院的。

先看看燕青出场时，书上怎么介绍的：

这人是北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大。为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠，若赛锦体，由你是谁，都输与他。不则一身好花绣，那人更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语，更且一身本事，无人比的。拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落，晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社，那里利物，管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道头知尾。本身姨燕，排行第一，官名单讳个青字。北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。

燕青是个“百伶百俐，道头知尾”的人物，什么道头知尾？从头到尾没有不知道的，这是一句伏笔。

等卢俊义说起自己要出门烧香避灾时，李固，燕青，贾氏三个人都说出了自己反对的理由，只有燕青的理由与真相最符合：

燕青道：“主人在上，须听小乙愚言。这一条路去山东泰安州，正打从梁山泊边过。近年泊内是宋江一夥强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。到敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人来扇惑，要赚主人那里落草。小乙可惜夜来不在家里。若在家时，三言两句，盘倒那先生，到敢有场好笑。”

也就是说，燕青从一开头就看透了梁山的整个策划，真正是“百伶百俐，道头知尾”，从头到尾没有不知道的。

燕青出身微末，又聪明伶俐，这种人物很擅长察言观色，通常是出色的演员，所以与李师师虚与委蛇，到方腊那边当卧底，都少不了他的参与。

这种人又有极强的适应形势的能力，会根据形式的不断变化，随时调整自己的主见，一旦判断某个人，某个事，某个势力，已经大势所趋，那么他会选择一条对自己最有利的道路。

卢俊义上梁山的过程，在所有上梁山的好汉里，是最悲惨，最残忍，最痛苦的一个故事。

在这个过程中，皮肉之苦，心灵之痛都数他受的伤害最重，几次和死神擦肩而过，连一个心灵靠的近的朋友都没有。

他是被人算计上了山，家产全部贡献给梁山不算，还得和他们称兄道弟。不但如此，他的脾气个性也在这个惨痛的人生转折点被彻底磨平，名为二把手，实则比谁都更不敢顶撞宋江，也不敢得罪其他弟兄。

有时候我会想，让卢俊义上个山，吃那么多苦头，是不是有必要？这究竟是梁山集团失策，对卢俊义照顾不周所致；还是他们的本意就要让他吃足苦头煞煞他的性子，把他调教成老好人才放心给他与宋江竞争一把手的机会？

且看卢俊义的悲惨遭遇：

1、喝叫一声：“打！”左右公人，把卢俊义捆翻在地，不由分说，打的皮开肉绽，鲜血迸流，昏晕去了三四次。

2、张孔目当下取了招状，讨一面一百斤死囚枷钉了，押去大牢里监禁。府前府后，看的人都不忍见。

3、当日推入牢门，乞了三十杀威棒，押到亭心内，跪在面前。

端的是借刀杀人，整得比谁都狠。奇怪的是柴进、戴宗其实就在城里，身边也有的是金银，为什么不事前打点，让卢员外少受皮肉之苦。要知道，宋江，武松，林冲，朱仝等人都有别人帮忙使钱减轻皮肉苦的老道经验，梁山好汉们到这里难道给忘了该怎么做了吗？

非得等到卢员外已经被整成这副模样，柴进和戴宗才出手1000两黄金扔到押牢节级面前，威胁说：“如是留得卢员外性命在世，佛眼相看，不忘大德，但有半米儿差错，兵临城下，将至濠边，无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首。”

说白了，只有在这种时候出手，方显得雪中送炭，卢员外的皮肉之苦，就是这雪，得让它先下了再说。

那么在这个周密的整人兼拉人过程中，有没有可能想到利用燕青？

对比一下，梁山是怎么把朱仝搞上山的。

朱仝不想上山，雷横依着宋江的计策，事先告诉他小衙内被李逵抱走了，朱仝找到小衙内尸体之后，找李逵拼命，李逵又依着计策一路引他进入柴进庄院，然后柴进出来，劝说打消朱仝要抓李逵见官的念头，直接把这样做的利害后果告诉朱仝：‘杀孩子就是为了断你的后路，你不如上山吧。“朱仝这才反应过来，只得答应。

这整个过程，梁山对朱仝是爱护的，直接向他陈述利害，避免了朱仝跑回大牢等着倒霉的命运，还好心地将他的家眷提前接出（对于老卢的家眷就没有使用这个策略，值得深思，贾氏如果被提前接上山，卢俊义还日思夜想回家做什么？只怕卢员外坚决不肯归顺梁山，除了良民不肯落草，也是有一半心思担忧给妻子带来的危险，到头来却被贾氏出卖，恨之余，又焉能不感慨命运的作弄？）

假如对卢员外也有这种爱护之心，完全可以在卢俊义坚决要求回家的时候，告诉他，墙上已经写反诗了，也教你的管家李固去告你谋反了，现在北京城已经通缉捉拿你了，你一回家就是自投罗网，还有你的老婆已经派人接上山了，过两天就到了，你看还是留下怎么样？

如果梁山这样处理，卢员外也是可以留的，但过程就完全不一样了。

所以，我横看竖看，觉得梁山有借助他人之手打压卢俊义的自傲之心的动机

前几天我们曾说到燕青的一个细节-------那就是卢俊义要出门的时候，贾氏李固燕青三个人都表示反对，只有燕青准确地说出了这是梁山强盗们要赚卢俊义落草的计谋------------他不但说出了事情的本质，连幕后策划都直接指出了，这就奇了怪了，要知道，水浒传里落草的强盗地盘也不止梁山这一个啊，从大名府出发，且看杨志当年是怎么和梁中书说的：

”杨志道：“恩相在上。小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多，甚是不好。此去东京，又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。“------------除了桃花山，二龙山已经归顺梁山，其他山头还是不少的，燕青怎么准准就猜到了是梁山？而且猜到了梁山上大头目喜欢上了他家主人，想要拉去落草？

我有一个猜侧，燕青开会迟到，正是被梁山拉去打听卢俊义家的细节去了。梁山除了李固和燕青都是卢俊义的左膀右臂，这私下里有没有为了更加获得主人器重而暗暗竞争，不得而知。但从人之常情上，是完全有可能的。想那花荣和刘高同为知寨，彼此搞得水火不容，宋江与晁盖情同兄弟，却为了梁山的领导权日渐疏离。人性的局限和弱点就是这样。

所以当梁山人找燕青打听情况之时，这个经常出入”三瓦两舍“，精通三教九流的年轻人，会不会利用这条重要信息为自己筹划点什么呢？

李固与贾氏劝卢俊义不要出门，说的都是人之常情，就算我们这些一无所知的人去劝老卢，大抵也就是他们的那些说辞。

（他们的劝阻也从旁说明了此二人这个时候并没有害卢俊义之心，如果已经勾搭成奸，那巴不得卢俊义远远走开，怎么会劝阻？）

燕青为什么要点明梁山泊？？他想试探主人的智商和警惕性。如果卢俊义是个精细人，必然会有所调查，一旦查出真相与小乙哥猜的八九不离十，那么燕青无疑赢了李固一分。

如果卢俊义没有调查，不听劝阻，那么梁山的计策就会按部就班启动，等主人上了山之后回想燕青的话，会不对这个手下佩服的五体投地，从此信赖更重？

果然，卢俊义不听三人之劝，坚持要出门，燕青主动提出陪卢俊义一起出门，这段话是这么写的：

燕青又道：“小人托主人福阴，学的些个棒法在身。不是小乙说嘴，帮着主人去走一遭，路上便有些个草寇出来，，小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家，小人伏侍主人走一遭。”

卢俊义道：“便是我买卖上不省的，要带李固去。他须省的。又替我大半气力。因此留你在家看守。自有别人管帐。只教你做个椿主。”

燕青想陪卢俊义一起走，如果他已经知道这一趟是梁山泊暗算主人上山，那么有他在身边就可以配合梁山的计划，顺利把主人赚上山，一来在梁山泊面前立功，对自己将来发展是个积累。二来摆脱了李固，那么他就是主人唯一的心腹之人。

但是卢俊义却不打算带燕青，为什么？从卢俊义上面的原话看，卢对李的评价明显比对燕要高。燕青自夸武功（这是他比李固强的地方），但是卢俊义却毫不在乎燕青的武功（因为卢俊义自己就是高手，燕青在主人面前显摆这个完全不能争脸），不但不表扬燕青的武功，还主动肯定了李固的经商才能，”便是我买卖上不省的，要带李固去。他须省的“。从这个细节略微可以看出，燕、李之争，李略占上风，起码卢俊义更看重李的才能，对于燕，至多只当成个解闷的伶人。而这偏偏是燕青不甘心的角色，从后来在梁山上的表现就能看出，燕青一心要摆脱在北京卢俊义家的那种身份，数次当任极其重要的任务，也打了任原替梁山扬威，还和宋江的心腹李逵走得极近，连到东京看元宵灯这样的美差，卢俊义都捞不到，燕青却被带着身边，这不是巧合，而是一种待遇。

几个小细节，值得深思：

第一，

那前面的好汉，把燕青手一拖，却露出手腕上花绣。慌忙问道：“你不是卢员外家什么浪子燕青？”（从没有见过面，怎么会如此了解燕青的特征？卢员外在梁山度日如年断无闲心聊自己家仆的刺青，只能说梁山早已掌握了卢俊义家人的情况）

………………

杨雄道：“我两个今奉哥哥将令，差往北京打听卢员外消息。”燕青听得是杨雄、石秀，把上件事都对两个说了。（奇怪了，这既然奉宋江之命打探卢员外消息，那董超薛霸企图暗害卢俊义的时候你们在哪里？坏了卢俊义性命又如何向宋江交差？你们两人不出动，莫不是螳螂捕蝉黄雀在后？）

第二，

燕青两箭射死公差，断掉卢俊义的后路，顺势劝卢俊义上梁山，此时卢俊义生路断绝，由不得不上山。如果小乙不射死公差，跳出来守定员外身边一路陪到沙门岛，据着他自夸的"路上便有些个草寇出来，，小人也敢发落的三五十个开去“的武功身手，还怕对付不了两公差？

第三，

燕青救主之后，不捡小道，大喇喇走村入店，又毫无任何防范，这不是明摆着要被抓吗？更离奇的是，卢员外二进宫被捕，又偏偏燕青不在。天巧星啊天巧星，怎么每次都那么巧，说什么”拿了弩子，去近边处寻几个虫蚁吃“，明明交代只剩下一只箭了，这寻虫蚁的借口极像是个离开的幌子。为什么让卢俊义第二次被抓？因为要再给他一点苦头吃，被押到刑场处决是什么滋味？卢员外几次从阎王殿捡命回来，从此对梁山又敬又畏死心塌地。

水浒的后半部分，文字大不如前，后人随便参一脚的地方很多，在流传过程中包括金圣叹这样的爱好者在内，后人擅自改动细节再伪托原作的现象屡见不鲜。

对于这个现象

借用本吧吧友有一篇“【跟着感觉走】小女子从水浒书名看《水浒》”精华评文（已被我顶至首页），其中的推测我觉得很合理:

“随着（水浒传）这本书广泛流传，越来越多人发现这本书有明暗两面。明朝对《水浒》，也常常出现争锋相对的观点，。。。。从双方争执的结果看，反对的人应该占了上风。。。。。我想会不会是出于挽救水浒？开始有人强调《水浒》的忠义思想，通过修改，尽量弱化它的反面信息，使水浒英雄明显披上了保境安民的忠君爱国思想政治光环，并于后来改名《忠义水浒传》。。。。不管怎样，如果这些人不给水浒加上忠义的光环，水浒可能真的保存不下来。”

——————对比水浒传的前后，的确能发现宗旨上的严重差异，从一开头的108魔星从伏魔殿被放出（魔星是什么，起码由着本性来无拘无束无所畏惧），却到最后结局走向变成了忠良遇害模式的传统版，人为地改造小说风格的痕迹很重。

不过，即使再怎么调整细节，元祖本里既定的结局想必后人也是不敢乱动的，战死江南的如张顺等不会改成活的，而活下来到最后并被交代结局的也不会被删。

根据小说原文，书中活下来的好汉结局都交代得很清晰，尤其每个人后来在什么地方、从事什么职业都明白说出来，比如李俊，地点海外暹罗国、职业当国王；安道全，地点京城太医院、职业金紫医官；朱仝，地点保定府，职业节度使。也有的比较重要的人物不但交代地点和职业，连寿数都交代，比如武松，地点六和寺，职业是出家，寿数是八十余岁；阮小七，地点石碣村，职业渔夫，寿数六十余岁；关胜地点北京大名府，职业总管兵马，结局落马而死等等。

总之，诸位幸存者结局散布在容本的90回，94回，99回和100回，结局信息离不开以上三个方面的交代，在什么地方、从事什么职业，活到几岁或者啥事死的，高级些的天字辈有的会三点全部交代，而最不重视的地子辈也至少要交代其中之一，可以自己去看。

唯独例外的就是燕青。

有人说，燕青下落不明，因为他是中途离开的，但是中途离开的萧让、乐和、安道全、武松等，下落可是明得很。

也有人说，燕青下落不明是因为他悄悄走的，可是李俊等三人也是悄悄走的，跑到在古人眼里几乎等于是天边的化外国，梁山这边一样是谁也不知道，书中大仙照样站在上帝视角点明他们的下落。燕青再跑怎么远，总不能比他们三个还远吧，难不成要跑到美利坚？？

所以燕青的下落不明完全是反常的，尤其他也是书中笔墨较多的一个角色，他的那个离去的过程，没有人觉得突兀吗？

108将中的幸存者，不愿入朝为官的很多，但是每个人在问及理由的时候都很低调，李俊托病，武松托残疾，其他人则在收受官职之后找各种理由辞职回家，他们的行为显示出统一的特色：言语上不与大哥宋江的理念冲突，行动上充分低调，并不对他人尤其政府搞愤青式批判。

而燕青的做法，与水浒其他人的风格非常不和谐，疑心这一段属于后人画蛇添足，或者篡改。

且看燕青对卢俊义怎么说：

“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱。英布弓弦药酒。主公，你可寻思，临祸到头难走。”

---------赤裸裸地抄袭史记桥段，更有套范蠡文种典故的嫌疑，纵观原作者前半部的文笔构思，这种浅俗到文化人一眼看穿的生搬硬套，用的实在丢脸。

且小乙哥还向宋江直接炫耀自己用徽宗钦赐的君王赦书，这符合他的性格吗？讽刺大哥二哥没有？如此显摆，想什么目的呢？

我觉得，这就是后人为了粉饰燕青弃主而逃的行为，而特地为他贴金的理由，因为燕青弃主自顾自离去的行为，与之前他誓死和主人共存亡的举动，太格格不入了。

但是后人补笔，由于文化素养和写作水平比不上原作者，所以嫁接的情节有突兀之嫌，尤其小乙哥一个市井出身，忽然说出一番史书里只有国士身份的人所言之理，与王熙凤吟古诗一样不合文化身份修养。

后人的后人也有所觉察这个不足，于是又有其他人在更后来的版本里将“五台山”一章再添加一个“双林镇燕青遇故”，杜撰出一个“许贯忠”（有人说这是罗贯中的影射），由这个许贯忠对燕青讲一番“兄长到功成名就之日，也宜寻个退步。自古道：‘雕乌尽，良弓藏。’”的大道理，给燕青后来的弃主理由添加一个出处，免得人们疑问为何读书人味道何其重也？

以下结论过于骇人听闻，请心灵脆弱者绕道行走：

为什么燕青没有像其他好汉那样交代下落？

因为修书者即使大着胆子粉饰一个让燕青退场的理由，也不敢乱添剧情凭空交代人物下落。

一个最大的可能，原书里的燕青根本不可能有以后下落！！他已经被杀死了！！

让我们看一下燕青与老卢告别时的最后几句话，有没有诡异之处：

只见浪子燕青，私自来劝主人卢俊义道：“小乙（省略邀老卢一同离开的若干字）。。。

。。。。。。。

卢俊义道：“你辞我待要那里去？”

燕青道：“也只在主公前后。”

卢俊义笑道：“原来也只恁地。看你到那里？”

燕青纳头拜了八拜。当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，迳不知投何处去了。

次日早晨，军人收得字纸一张，来报覆宋先锋。。。。。

月黑风高杀人夜，倘若这一晚有人神不知鬼不觉把燕青做掉后，再拿伪造好的字条第二天给宋江，大家团团找不到燕青，从此认定此人连夜潜逃不知所踪，结果有不同吗？

前几贴已经谈到在水浒流传的过程中，有人为保护水浒，有意通过修改强调《水浒》的忠义思想，尽量弱化它的反面信息，使水浒披上忠义光环。

如果这个修改者是知道原剧情的，那么出于对元祖本的敬畏，他会不会用一些模棱两可的话语，既保留元祖本真实剧情在字里行间存在的可能，又可以暗诱读者朝着他希望的方向去理解？

“也只在主公前后”

卢俊义最后是被水银毒死了，燕青并未在老卢临终之际冲出来，再度抱住卢员外，放声大哭。老卢再喊一声“小乙莫不是和你魂魄相见”了了，那么这算什么在主公前后呢，难道前后的意思是暗示一个前死一个后死？

卢俊义笑道：“原来也只恁地。看你到那里？”

这句更有意思，隐隐透露出一种胸有成竹的味道，燕青既然把要走的信息透露给老卢，老卢焉有不追究之理？家奴如妾妇，背主而逃在封建社会是大逆不道，不要和我说卢俊义与燕青人权平等，那是现代社会的观念。按古人的规矩，卢俊义不同意，燕青根本就走不了。就算燕青那句也只在主公前后是缓兵之计，卢俊义这一晚也会盯得他什么地方也别想去。

于是乎，就只能“迳不知投何处去了”，一夜醒来这个人没有了，都不知道哪里去了？与其他好汉寥寥数语的后事交代相比，燕青的消失就是人间蒸发，只不过现代电影《人间蒸发》是假托死亡实则隐居，而此处的人间蒸发是假托隐居实则。。。。？！

为什么这样说，因为从水浒其他好汉的文字交代看的出来，隐居无需假托，用上帝视角写出来就好，哪怕一句就足够圆满，可是这样简单的一句交代，后人就是不添，必然有它的原因。

深更半夜，小乙哥挑着一担金银珠宝，走到某个僻静之处，忽然身后出现一个黑影。。。。天亮之后，大地一片干净，就像什么也没有发生过，有人捡到一张纸条，连忙送给宋江，宋江只见上面写道：辱弟燕青百拜肯告。。。。。

从此不再有人追究，亦不再有人看见燕青。

凡事有果必有因，那么最有可能杀燕青的会是谁？又会是为了什么缘故杀他？

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

这句话概括的可不仅仅是王熙凤的命运，而是世间所有聪明过了头的人物。

人生在世，不算不行，算多了更不行。站在大地上，人就要和大地学厚道。

有时候算计得多了，把自己也绕进去了，甚至赔上了性命。

利用李师师帮忙找徽宗皇帝索要赦书这一节，就充分地说明了燕青是多么善于替自己打算！

皇帝还没来之前，燕青就早早地叮嘱李师师要这个“御笔赦书”。等见了皇帝之面，先是各种曲意逢迎，引得龙心大悦，趁机央皇帝赦免自己，徽宗口头答应还不行，一定要纸面文件，为了达到目的，不惜“大哭”（这个大哭不禁让人质疑他当年抱住卢俊义的“大哭”，真心耶？假戏耶？）。见哭也不奏效，皇上还是不肯写，燕青便对李师师“以目送情”，利用李师师吹枕边风给皇帝压力，最后终于如愿以偿成功地拿到了皇帝的亲笔赦书-------------这整个过程的的好手段，半点自尊不要，纯属死乞白赖，如果是为梁山事业讨出路还好说，但是这一番忙乎，其实为的只是一张写了“燕青”名字的赦书。

倒是接下来的为梁山泊的请命，在皇帝面前完全没有费什么周章。

从这份赦书的到手过程，可以看出燕青某些才能和高俅有的一拼，善于奉迎领导讨欢心，让上级按照自己的意图办事，公干的时候也不忘为自己谋私利，确实有当大奸臣的资质。

只是，燕青有没有这份志向凌驾于其他人之上呢？

首先，他为什么那么迫切的要一份赦书？

皇帝口头赦免还不算，还一定要纸面文件。

要知道，燕青在梁山上不是贼首，只是三十六天罡的最末，得多严厉的制裁才能将前面三十五个都砍完了轮到他？才轮到这份赦书发挥作用？

再看这份赦书的内容：神霄玉府真主宣和羽士虚靖道君皇帝，特赦燕青本身一应无罪，诸司不许拿问。

------这份赦书不是针对具体事件的赦免，而是燕青无论干了什么，都算“无罪”，谁也不得拿问。

尤其重要的是，它没有作废期限，既可以赦免燕青过去已经犯的罪行，也可以赦免燕青将来犯的罪行，燕青可以凭着它在世间一切大胆妄为。

这，难道不可怕吗？

所以，如果有一方势力想要结束燕青的生命，既然不能通过官方正式的法律程序，不能加罪名逮捕，那就只有暗杀一途。

参考资料：http://tieba.baidu/p/3381226413原帖里还分析了很多燕青相关，说的多少有些道理，题主有兴趣可以看看。

原文：《卜算子·咏梅》

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

字词注释：

①卜（bǔ）算子·咏梅：“卜算子”是词牌名。

②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。

③断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。

④寂寞：孤单冷清。

⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。

⑥更：副词，又，再。著（zhuó）：同“着”，遭受，承受。更著：又遭到。

⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。

⑧苦：尽力，竭力。

⑨争春：与百花争奇斗艳。此指争权。

⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。

⑪群芳：群花、百花。百花，这里借指诗人政敌──苟且偷安的主和派。

⑫妒(dù)：嫉妒。

⑬零落：凋谢，陨落。

⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。

⑮作尘：化作灰土。

⑯香如故：香气依旧存在。

翻译：

驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单．无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦．又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首．却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

说法一

何仙姑，零陵郡人（今湖南永州）。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。

关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。

另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。

何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。

喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”

何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。

当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”

果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。

一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。

见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。”

使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。

据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。

武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。

武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。

何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：

凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；

笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！

一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：

麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；

飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。

这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。

何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”

说法二

何仙姑，唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。

关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。

另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

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