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秦汉之时为太史令

其主要工作为:

一方面是对天的研究，包括了宇宙本原及其演化；

另一方面是天与地的相关性研究，以及天与人的相关性研究，天文与地理的对应；

天象观测记录、星占吉凶、宗教祭祀、通鬼神、预测国运、推算节气、历法编制、溯证颁布、传承教育等职能的综合机构。也掌管着灵台地理之势。

其他还包括时政编历之类的国政大事。

到了隋代，改称太史监

唐初称为太史局，武则天时称浑天监（浑天监察院）及浑仪监，天宝元年（742年）改称太史监，乾元元年（758）建置司天台；

五代沿用司天台这个称呼；

宋代称为司天监、天文院等，同时期辽称为司天监；金称司天台；

到了元代，改称太史院；

明朝称司天监，明朝后期尘埃落定，统称为钦天监；

清朝沿用了这一称呼。

现代，剥离了星占吉凶、宗教祭祀、通鬼神、预测国运等工作，只做天象观测记录、推算节气、历法编制等工作，叫天文台。

这个带人攻进皇宫和帝王吃饭的人叫做张韶，给他算命的人叫做苏玄明。张韶原本只是一个染织工坊的工人，而且为人老实，但是也比较憨厚，一根筋。而苏玄明本身就是一个算命的，他的算命摊子就摆在张韶所在的染织工坊的门口。由于两人天天都能见面，抬头不见低头见的，这一来二去的两人就熟悉了。有一天，苏玄明跟张韶说，他算到张韶能够坐在龙椅上吃饭。张韶听了，就带人进攻皇宫，没想到还真的打进去了。张韶真的坐在龙椅上吃了一顿饭。

当时的帝王是唐敬宗李湛，他当了帝王后根本就不理朝政，整日在后宫里玩耍。要知道，一个帝王如果不理朝政，这无异于把自己手中的权力完全放弃。由于李湛终日在后宫中玩闹，朝中大权完全落入宦官跟权臣的手中。这些权臣跟宦官互相勾结，为了自己的私欲，利用手中的权力做出很多损害国家的事。当时可谓是民怨沸腾，民众早已对朝廷不满。

张韶本身是一个工坊的工人，他本人是没有什么当帝王的欲望的。因为他为人憨厚，而且他的生活虽然不算很好，但也还过得去。但是算命先生苏玄明却有着自己的野心，他渴望得到权力。于是他忽悠憨厚的张韶，说：”我给你算了一命，你如果带人进攻皇宫，你就能坐上龙椅。“为了能让张韶动心，他还特意加了一句：”坐上龙椅，你就能吃很多好吃的。“张韶动心了，纠集了一帮对朝廷不满的人之后，一帮人乔装打扮，再把武器藏在染料下，就推着车像皇宫去。结果，当时的皇宫防卫薄弱，还真让这一帮人杀进皇宫。张韶坐上龙椅，命令宫女太监拿吃的来，然后就坐在上面吃。苏玄明就问张韶下一步准备做什么，结果张韶说，不是来吃一顿饭吗？苏玄明都惊呆了，但想跑也跑不了了，因为宫里的卫队已经包围过来，张韶一帮人都被乱刀砍死了。

这一场谋反看似是一场闹剧，但实际上反映出了当时的很多社会问题，甚至显示了唐朝灭亡的征兆。

相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。

指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。

种类

1、相术

相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。

2、占星术

占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。

3、八字

八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。

4、测字

测字也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。

5、占卜

占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。

扩展资料

民间自古以来对算命的看法有三种：

1、唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。

2、唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。

3、中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。