本文目录

以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。�6�4�6�4�6�4后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫�6�4�6�4�6�4”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说：“我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千馀字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百馀页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有狠多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。八字算命点此进入

算命的秘诀是什么?

●绝不外传的算命口诀

贪者必贫，君子以为大戒，佛门亦为五戒之首，故做"阿宝"，咎不在"相"，而在"一"——

《阿宝篇》

这句话出自江湖秘本《阿宝篇》，意思是说人性是贪婪的，贪婪是大戒，所以贪婪的人必贫，所以做"阿宝"，去骗那些贪婪的人，是没有错的。换句话说就是，他们活该!

"阿宝"是黑话，是对靠算命行骗的人的统称，"相"是指行骗者，"一"是指受骗者。

1948年，我20岁，为了生计，跟了祖爷。祖爷是当地骗子圈的头头，资历老，手段辣，要想在当地干黑活，必须都拜他为师，否则他会找人把你"切"(弄死)了。

跟了祖爷，首先要学阴阳五行，打了一个月的底子，开始学"英耀"，就是骗术心理学。英耀的核心口诀我至今记忆犹新：

入门观来意，出言莫踌躇。

天来问追欲追贵，追来问天为天忧。

八问七，喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。

七问八，非八有事，必然子息艰难。

士子问前途，生孙为近古。

叠叠问此事，定然此事缺;频频问原因，其中定有因。

僧道从清高，不忘利欲。

庙廊达士，志在山林。

一哥要狠刀，二哥要抛刀，三枣要跳蚤。

这都是黑话，需我慢慢讲解。

第一句：入门观来意，出言莫踌躇。

就是说有人来算命，或者去登门给对方算命，自己先不要说话，要听对方讲，对方讲的越多，透露的信息就越多，你瞅准了时机，冷不丁地说一句，要击中要害，千万不能踌躇，不能模棱两可，否则对方就会认为你没水平!那么如何抓要害呢，就看下面这几句了。

第二句：天来问追欲追贵，追来问天为天忧。

"天"是指父亲，"追"是指儿子，这句话的意思是说，只要是父亲来给儿子算命，基本都是要问儿子是否会有出息，是否会富贵。父母都是望子成龙、望女成凤，哪怕他就是个壁虎或野鸡。他既然问这些，言外之意就是现在儿子或女儿不上进，你按这个路子断，肯定没错!后半句是说，凡是儿女来给父母算命，绝对是父亲或母亲身体不好了，要么有病了，要么要归西了，除此之外，儿女没有任何事情会想起父母!

第三句：八问七，喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。

"八"是指妻子，"七"是指丈夫，意思是说，只要妻子来问丈夫的前途和运势，那么，如果这个女的是高兴着来的，就说明她老公最近可能要有官运或者财运，总之要有好事，但好事还没来到，或者刚刚有苗头，她前来问卜一下，那么你就可以直接断她老公有福有禄，她肯定笑得像个傻狍子，赏钱也会给很多!相反，如果这个女的是一脸忧郁地来的，那么肯定是她老公最近走霉运了，或者要丢官，或者要破财，或者要把她甩了，你往凶的方向断，肯定八九不离十!然后狠狠敲打她，告诉她如果不解灾，就会倒霉十年，此时，她会乖乖地把兜里的银元掏出来，你骗了她，她还给你磕头!

第四句：七问八，非八有事，必然子息艰难。

只要是老公来给老婆算命的，只有两种可能，要么怀疑老婆不忠，给他戴绿帽了;要么是老婆不下蛋，生不了孩子!除此之外，老公永远不会给老婆算命!(我是个算命先生(2)

第五句：士子问前途，生孙为近古。

"生孙"，是指商贾，有钱人;"近古"，近，是指活着，古，是指死了。士子就是读书人，士子来了肯定是问前途如何，能不能高中，能不能做官。大款来了呢，肯定是问自己能活多大岁数，或者问人生路上有没有大灾大坎，因为他有的是钱，什么都不缺，就怕活不长。这个心理抓住了，一切都好说了!

第六句：叠叠问此事，定然此事缺;频频问原因，其中定有因。

凡是反反复复总是问某件事的，那么这件事肯定是很不好，很不如意;凡是江湖传说总揪住一个问题问起来没完的，那么这个问题就是她要询问的事情的起因，不是你算得准，是她透露的太多了!

第七句：僧道从清高，不忘利欲。

真正的出家人是不会去算命的。那些道貌岸然的僧道如果前来问事，就是凡心不死的表现，不是问利，就是问欲。你以利欲许之，他必然大喜!

第八句：庙廊达士，志在山林。

"庙廊达士"是指做官人，那些高高在上的官员，其实野心更大，利益心更强。仍以利欲许之，亦大喜!

第九句：一哥要狠刀，二哥要抛刀，三枣要跳蚤。

"一哥"是指最容易上钩的傻狍子，对你深信不疑，此时刀一定要狠，狠到什么限度，祖爷说了："别倾家荡产就行!"二哥"是指对你有怀疑了，或者认为你算得不准，那么此时千万不能恋战，不能有贪心，一分钱不收!"三枣"，是指故意找茬的人，如果一看就是上门找茬的，马上溜之大吉。剩下的事祖爷来摆平!

跟了祖爷就是生与死的托付。怕死?用祖爷的话说：怕死还不如回家喂猪!"阿宝这一行就是高风险、高回报，看看祖爷身边的坝头们，哪一个不是身经百战、死里逃生过来的!

讲到这，你肯定认为祖爷是个很了不起的人物。对!祖爷是个很有文化的人，长的很好，很面善。如果你不了解他，你永远无法把他同炸骗、行赌、杀人联系在一起。祖爷轻易不发怒，只有"小脚"们蹩了脚时，才会发脾气，但也不大，不是你想象的又打又骂，但人只要脸一沉，就足够把你吓个半死!我见过祖爷发的最大一次脾气，是入行后第二年，有几个坝头要爬香，"坝头"是祖爷底下第二级管理者，"爬香"就是造反，祖爷当时雷霆大怒，亲手切了那个领头的。

1、一种是无影笔，就是拿在手中你却看不见的小铅笔头，一边和你聊天，问你姓什么叫什么，一边偷偷地写在纸条上，过会他会拿出一个纸团，说早就知道你要来，不信你就打开纸团看一看，里面写着你的名字。2、卡片法。在一张大布上，分出很多个方框，里面写着不同的字，他会首先让你说出你的姓在哪个方框里面，然后他拿出很多卡片，上面也写着很多字，他同样让你说出你的姓在哪张卡片上，最后他就装模作样地用尺子给你量手，其实你的姓氏你已经告诉他了，因为那张卡片里面和那个方框里面只有一个字是重复的。你一定会说：里面有很多重复的字。对，没错，是有很多重复的，但那些重复的字里面只有一个能当姓氏用。我用下面两组字来说明一下：A：天、人、的、多、个、张、过、风、敏、去、涌、放、为、晒B：为、人、涌、以、张、离、降、过、晒、合、风、个、的、可你自己看一下这个人姓啥？还用装模作样地量手吗？