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《红楼梦》中的一僧一道，是作者虚拟的神仙人物，是两位奇特而又神秘的人物。从红楼梦开场到结局，他们串场于其间，在《红楼梦》故事情节发展中起着关键的作用。

在小说第1回中，作者借用青埂峰下石头的视角写道：“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下。”这块石头即因“无补天之用”而“嗟悼”不已的顽石，在他看来，两位大师“仙形道体，定非凡品”。此处的“一僧一道”“骨格不凡，丰神迥别”，正是二仙的“真像”，而在稍后的情节，即甄士隐梦后现出的则是“幻像”。

同回稍后，一日甄士隐抱着女儿英莲在街前“看那过会的热闹”，“只见从那边来了一僧一道。那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”。红楼叙事中，“一僧一道”来自神界，奔走于俗界。

这段文字中事件发生地是甄家门前，属于小说中的现实世界即俗界。“一僧一道”分别以“癞头跣足”、“跛足蓬头”的形象出现在甄氏父女面前，脂砚斋认为“此是幻像”。

而“一僧一道”由神界“真像”变形到俗界“幻像”，中间曾经甄士隐的梦境。也就是说，“一僧一道”来甄家之前先是出现在了甄士隐的梦中——“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉蒙眬睡去。

梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈”。针对甄士隐梦中出现的“一僧一道”，脂砚斋批道：“是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。”

甄士隐梦中，“一僧一道”带了“蠢物”——化为通灵玉的顽石，赶往太虚幻境。遥接上文，文心奇幻。脂砚斋之批“方从青埂峰袖石而来”，指出甄士隐梦中“袖石而来”的“一僧一道”，即于神界幻化顽石的“一僧一道”。

甄士隐街前遇二仙后，自忖“这两个人必有来历”，陈其泰也认为甄士隐所见与其梦中情形“若即若离”，暗示甄士隐梦后见到的“癞头跣足”僧、“跛足蓬头”道，实即梦中见到的“一僧一道”，亦即来自神界“骨格不凡，丰神迥别”的“一僧一道”。

小说第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，“一僧一道”以癞头和尚、跛足道人的幻像再次同时现身，在脂本八十回书中这是第4次也是最后一次。有诗写道：“那和尚是：鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。那道人是：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”

这一组幻像较前甄士隐见到的“癞头跣足”、“跛足蓬头”略有变化。关于癞僧、跛道的这番“模样”，大概“一僧一道”的来龙去脉在第1回已经揭出，之后出现的无非还是二仙的幻像。联系后文癞僧接玉叹道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”，以及脂砚斋之批“正点题，大荒山手捧时语”的提点，可知前言不虚。

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一僧一道的长相如何，因为是神仙谁也没有看到过，所以曹雪芹也未对二位相矛有描写。一僧一道生得骨格不凡，丰神迥异，性格开朗。正常情况下好的称神仙、菩萨、仙姑等等，坏的称妖怪、魔鬼等等，那么一僧一道在《红楼梦》里扮演的是好的神仙，还是坏的妖怪？

第一次出场的高谈快论不仅说云山雾海、神仙玄幻之事，后来便说起红尘中荣华富贵。补天石就是听到了红尘中的荣华富贵，动了凡心！为什么一僧一道不谈论人间疾苦，不谈冤亲债主偏偏在补天石边上谈荣华富贵，明显这凡心是被一僧一道给勾起来的。

一僧一道明明知道甄士隐要遭灾遭难，凭甄士隐的人品和行为可以确定甄士最起码是个好人，然而一僧一道不仅没有伸手救甄士隐于水深火热之中，反而出一首似是而非的诗让他去猜！更有意思的是好好的说甄英莲有命无运等等，甄士隐反而提心吊胆云山雾罩。一僧一道完全扮演的是算命先生的角色，确又没有明说！天下那么多坏人不去点化，偏把一个与世无争的善人度化出家！

贾瑞事件更是让人怀疑一僧一道，贾瑞因调戏王熙凤自陷色网不能出来。表面上一僧一道来治病救人，可是贾瑞的自控能力差才掉进去的，然而一僧一道给的宝镜也要贾瑞有自控能力。一僧一道的宝镜是有自控能力就治病救人，若没有自控能力就速速死亡！在哪是救人，一僧一道明明是来要贾瑞小命的摧命鬼！

魇魔法姊弟逢五鬼，一僧一道这次是救了宝玉和王熙凤。但为什么不把制造魇魔法的老尼指出，这是治标不治本的做法。如果赵姨娘有银子给老尼的话，魇魔法随时随地都可以再来一次。所以一僧一道这件事情也是应付事情的假功德，一僧一道依旧是属中性的神仙！

贾雨村在红楼们里面是一个无情冷酷的角色。

贾雨村本是个穷书生，他家道中落，不得已在葫芦庙安身，以卖字为生。他空有抱负，却郁郁不得志，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”也的确是他个人境遇的写照。

他颇有才华，因此才能被林如海看中选为林黛玉的老师。但他也是一个贪图利益的人，刚做了官就把本来面目全部显现了出来，更兼他恃才傲物，得罪了不少人，被参奏免职。

贾雨村更是一个冷血无情之人。在他不得志之时，甄士隐曾接济于他，不仅鼓励他去博取功名，更是拿出了五十两白银并两件冬衣给他。但他的反应却很平淡，原文如此描述，“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。”

次日，甄士隐本想写荐书两封与雨村带至都中去，谁知贾雨村早已走了，并没面辞。对于给自己雪中送炭的恩人，贾雨村的反应实在是有些冷漠了。

在《红楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案》中，贾雨村草菅人命，胡乱判案，尽显无情。不过，还有一点更能说明贾雨村的冷漠无情。

这次命案的核心人物是一个被拐子拐走的女孩儿，是贾雨村的旧相识、大恩人甄士隐丢失的女儿英莲。他知道这个女孩儿的身世，也知道甄老先生因为这个女儿走失闹得家破人亡，他却狠心视若不见，任由薛家呆霸王带走了这个苦命的女孩子。他的无情与冷血让人不寒而栗。

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由于《红楼梦》原稿遗失，致使后人无法得知这部小说的尾声及多数人的结局。在流传下来的各种续书版本中，各人物的结局并不全然相同。但对于贾雨村的事迹却很是相似。这主要是由于在前五回的全书总纲中，原作者已经给足了暗示。

在第一回中甄士隐的悟道词中有一句：“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”。当然，这句话未必只指雨村一人，但据此推测，雨村的结局必跑不出这句话。《红楼梦》一书中处处是禅机，虽然细写着世态炎凉，却无时不宣扬着业因果报。

因此，在雨村官做到一定程度后，一定会遇人谗陷，以至于旧账新账一并清算，难逃牢狱之灾。至于他在获罪之前是与贾府同甘共苦，还是在贾府落难时落井下石则是另一个论题。还有人由那句“钗于奁内待时飞”推测薛宝钗会下嫁雨村，但终觉证据不足，不敢苟同。

参考资料来源：百度百科—贾雨村

红楼梦》中的一僧一道是贯穿始终的人物。在大荒山青埂峰就是茫茫大士对渺渺真人描述一群冤亲情孽要下凡历劫，进而吸引了通灵宝玉的好奇，求了僧道带其下凡见见红尘世面。而再出现，僧道已经出现在了甄士隐的梦中，并告知了甄士隐《红楼梦》的前世因果，可惜甄士隐没记住，因此，也将“真相”彻底隐去。而对于香菱，化身为癞头和尚，跛足道人的僧道二人说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

随后香菱丢失，甄家也确实被连累的家亡人散，彻底破落。直到跛足道人出现，一首《好了歌》，让甄士隐大彻大悟，从此跟随破足道人而去，不知所终，而《好了歌》也成了《红楼梦》中的醒世名言，让人读后觉醒，戒贪，戒除欲望。其后，贾瑞陷入王熙凤情劫，跛足道人出现拿出了“风月宝鉴”，一面魔鬼，一面美人的“风月宝鉴”更是欲望的抉择。而八十回最后出场柳湘莲也是被跛足道人度化走。而茫茫大士化身的癞头和尚任务更直接，分别去了薛家和林家。在薛宝钗出生后，因先天热毒难治，癞头和尚给出了“冷香丸”的海上方。随后又去了林家要度化林黛玉出家，不果后，告诫林家，不许林黛玉出门，还不让她哭才可保全。

可见，癞头和尚和跛足道人的任务并不相同。癞头和尚出面治疗红楼人物的实症，而且他只负责宝黛钗三人。而跛足道人虽然度化的都是配角，但所言，所示之物皆是从人性和欲望着手，劝诫世人的以超越以我的视觉做普世之观。而僧道再一次一起出现是贾宝玉和王熙凤被马道婆五鬼魇了的时候。贾宝玉和王熙凤中邪无药可医，是突然出现的癞头和尚，跛足道人所救。而所用的还是通灵宝玉。所诵持的真言不过是通灵宝玉当初何等光风霁月，谁知不过来到人世十五载就被迷了心智，可知红尘滚滚，淹没了多少世事人杰。癞头和尚和跛足道人，是《红楼梦》精神导师一般的人物。作者刻意通过他们不堪的外表劝慰是人真言往往蒙蔽在不堪的现实之中，警醒世人，振聋发聩，懂得自然懂，不懂的，说再多也没用。

作者：君笺雅侃红楼